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    <div class="book bkJAS">
        <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="JAS.INTRO1">
            <div class="imt1"><span class="content">INTRODUCTION &#192; L&#8217;&#201;P&#206;TRE DE JACQUES</span></div><div class="imt3"><span class="content">(Tit 3:8.)</span></div><div class="ip"><span class="content">L&#8217;&#201;p&#238;tre de Jacques fait partie des &#233;p&#238;tres dites &#171;catholiques&#187;. Leur universalit&#233; ressort de leur destination, autrement dit, elles ne sont adress&#233;es ni &#224; une communaut&#233; pr&#233;cise, ni &#224; un individu en particulier (comparer avec 1 Cor 1:2; Gal 1:2; 1 Tim 1:2).</span></div><div class="ip"><span class="content">Nous avons donc affaire ici &#224; des lettres qui, d&#232;s leur r&#233;daction, concernent tout le monde. Nous excluons de ce groupe les trois &#233;p&#238;tres de Jean comme faisant partie de la litt&#233;rature johannique avec l&#8217;&#201;vangile de Jean et le livre de l&#8217;Apocalypse. Parmi ces &#233;p&#238;tres figurent H&#233;breux (voir 1:1-2), Jacques (voir 1:1), 1 Pierre (voir 1:1-2), 2 Pierre (voir 1:1-2) et Jude (voir 1-2). Les articulations de l&#8217;&#233;p&#238;tre de Jacques sont les suivantes:</span></div><div class="ib"></div><div class="io1"><span class="content">1. Br&#232;ve formule &#233;pistolaire </span><span class="ior"><span class="content">1:1</span></span></div><div class="io1"><span class="content">2. Les &#233;preuves et les tentations du croyant </span><span class="ior"><span class="content">1:2-15</span></span></div><div class="io1"><span class="content">3. Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas &#224; l&#8217;&#233;couter </span><span class="ior"><span class="content">1:16&#8211;2:13</span></span></div><div class="io1"><span class="content">4. La foi et les &#339;uvres </span><span class="ior"><span class="content">2:14-26</span></span></div><div class="io1"><span class="content">5. La langue est un feu </span><span class="ior"><span class="content">3:1-18</span></span></div><div class="io1"><span class="content">6. R&#233;sister aux passions </span><span class="ior"><span class="content">4:1-12</span></span></div><div class="io1"><span class="content">7. Les projets des mauvais riches </span><span class="ior"><span class="content">4:13&#8211;5:6</span></span></div><div class="io1"><span class="content">8. Exhortations finales </span><span class="ior"><span class="content">5:7-20</span></span></div><div class="ib"></div><div class="ip"><span class="content">La tradition chr&#233;tienne identifie Jacques, auquel est attribu&#233;e la pr&#233;sente &#233;p&#238;tre, avec Jacques le fr&#232;re de J&#233;sus (Mc 6:3) qui, comme les autres fr&#232;res de J&#233;sus, dut d&#8217;abord se r&#233;server &#224; croire en lui (Jn 7:1-5). Mais il joua finalement un r&#244;le important dans l&#8217;&#201;glise primitive; il fut temporairement chef de l&#8217;&#201;glise de J&#233;rusalem (Act 15:13; 21:18; 1 Cor 15:7; Gal 1:19).</span></div><div class="ip"><span class="content">L&#8217;&#233;p&#238;tre de Jacques est une circulaire adress&#233;e aux douze tribus qui se trouvent dispers&#233;es (1:1). Elle est construite autour d&#8217;un ensemble d&#8217;exhortations &#233;thiques et religieuses. Elle &#233;tonne par l&#8217;absence d&#8217;&#233;l&#233;ments du message de la Bonne Nouvelle du salut de Dieu en J&#233;sus-Christ. On y retrouve toutefois le nom du Seigneur J&#233;sus comme personnage central de la correspondance.</span></div><div class="ip"><span class="content">Cette &#233;p&#238;tre porte sur l&#8217;engagement pratique et concret du chr&#233;tien:</span></div><div class="ip"><span class="content">- Les &#233;preuves de la vie en Christ doivent &#234;tre un sujet de joie parce qu&#8217;elles produisent la patience (1:2). Il faut donc &#234;tre prompt &#224; &#233;couter mais lent &#224; parler et surtout &#224; se mettre en col&#232;re car la col&#232;re de l&#8217;homme n&#8217;accomplit pas la justice de Dieu (1:19).</span></div><div class="ip"><span class="content">- La foi chr&#233;tienne doit n&#233;cessairement s&#8217;accompagner de bonnes &#339;uvres qui la confirment: </span><span class="it"><span class="content">&#171;Mes fr&#232;res, que sert-il &#224; quelqu&#8217;un de dire qu&#8217;il a la foi, s&#8217;il n&#8217;a pas les &#339;uvres?&#187; </span></span><span class="content">(2:14). Ainsi l&#8217;image du corps sans &#226;me illustre la foi des chr&#233;tiens qui se limitent &#224; &#233;couter la Parole de Dieu sans s&#8217;efforcer de la mettre en pratique.</span></div><div class="ip"><span class="content">L&#8217;&#201;p&#238;tre de Jacques est la plus juive des &#233;p&#238;tres, malgr&#233; la puret&#233; de la langue grecque. Elle s&#8217;adresserait donc effectivement aux douze tribus dans la dispersion. Cette mention rappelle la d&#233;signation des anc&#234;tres des Juifs dans l&#8217;Ancien Testament. Il faut toutefois att&#233;nuer cette adresse puisqu&#8217;il y est dit ailleurs que ces destinataires ont la foi au Seigneur J&#233;sus-Christ (2:1).</span></div><div class="ie"></div>
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INTRODUCTION À L’ÉPÎTRE DE JACQUES
(Tit 3:8.)
L’Épître de Jacques fait partie des épîtres dites «catholiques». Leur universalité ressort de leur destination, autrement dit, elles ne sont adressées ni à une communauté précise, ni à un individu en particulier (comparer avec 1 Cor 1:2; Gal 1:2; 1 Tim 1:2).
Nous avons donc affaire ici à des lettres qui, dès leur rédaction, concernent tout le monde. Nous excluons de ce groupe les trois épîtres de Jean comme faisant partie de la littérature johannique avec l’Évangile de Jean et le livre de l’Apocalypse. Parmi ces épîtres figurent Hébreux (voir 1:1-2), Jacques (voir 1:1), 1 Pierre (voir 1:1-2), 2 Pierre (voir 1:1-2) et Jude (voir 1-2). Les articulations de l’épître de Jacques sont les suivantes:

1. Brève formule épistolaire 1:1
2. Les épreuves et les tentations du croyant 1:2-15
3. Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter 1:16–2:13
4. La foi et les œuvres 2:14-26
5. La langue est un feu 3:1-18
6. Résister aux passions 4:1-12
7. Les projets des mauvais riches 4:13–5:6
8. Exhortations finales 5:7-20

La tradition chrétienne identifie Jacques, auquel est attribuée la présente épître, avec Jacques le frère de Jésus (Mc 6:3) qui, comme les autres frères de Jésus, dut d’abord se réserver à croire en lui (Jn 7:1-5). Mais il joua finalement un rôle important dans l’Église primitive; il fut temporairement chef de l’Église de Jérusalem (Act 15:13; 21:18; 1 Cor 15:7; Gal 1:19).
L’épître de Jacques est une circulaire adressée aux douze tribus qui se trouvent dispersées (1:1). Elle est construite autour d’un ensemble d’exhortations éthiques et religieuses. Elle étonne par l’absence d’éléments du message de la Bonne Nouvelle du salut de Dieu en Jésus-Christ. On y retrouve toutefois le nom du Seigneur Jésus comme personnage central de la correspondance.
Cette épître porte sur l’engagement pratique et concret du chrétien:
- Les épreuves de la vie en Christ doivent être un sujet de joie parce qu’elles produisent la patience (1:2). Il faut donc être prompt à écouter mais lent à parler et surtout à se mettre en colère car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu (1:19).
- La foi chrétienne doit nécessairement s’accompagner de bonnes œuvres qui la confirment: «Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres?» (2:14). Ainsi l’image du corps sans âme illustre la foi des chrétiens qui se limitent à écouter la Parole de Dieu sans s’efforcer de la mettre en pratique.
L’Épître de Jacques est la plus juive des épîtres, malgré la pureté de la langue grecque. Elle s’adresserait donc effectivement aux douze tribus dans la dispersion. Cette mention rappelle la désignation des ancêtres des Juifs dans l’Ancien Testament. Il faut toutefois atténuer cette adresse puisqu’il y est dit ailleurs que ces destinataires ont la foi au Seigneur Jésus-Christ (2:1).

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