Осия Введение
Введение
Осия начал свое почти 30-летнее служение в северном царстве Израиль во время служения пророка Амоса или чуть позже (до 753 г. до н. э. — года смерти царя Иеровоама II, см. 1:1). Осия пророчествовал во время трагических последних дней Израиля перед тем, как его столица Самария была захвачена Ассирией (722 г. до н. э.), и Израиль перестал существовать. После смерти Иеровоама II Осия был свидетелем стремительной смены шести царей, четверо из которых были предательски убиты, а один взят в Ассирийский плен. Бог в этот период послал Осию, чтобы возвестить о Своем неизбежном суде и над Израилем, и над Иудеей.
Первая часть книги (гл. 1‒3) содержит историю из личной жизни Осии, когда он по повелению Бога женился на блуднице, зная, что она будет ему неверна (1:2). Он даже должен был выкупить ее обратно после того, как она сбежала от него (3:1–5). Этот случай является иллюстрацией безусловной любви и верности Бога к Своему народу и служит прообразом будущего пленения Израиля, а также его возвращения и восстановления (2:2–20). Дети Осии своими именами тоже символизируют суд Бога (1:3–9), который, однако, сменится в будущем на Его милость (1:10–11; 2:1, 21–23).
Главная тема Книги пророка Осии — призыв к покаянию и обращению к Богу, Которого Израиль оставил ради идолов и языческих обрядов плодородия (4:13–14; 8:5–6; 13:1–2), занимаясь сомнительной международной политикой (5:13; 8:9–10) и творя несправедливость (7:1–2; 12:7–8). Обвинения Осии направлены в первую очередь против религиозных и политических вождей Израиля (4:4–9). Осия рисует Бога в образе оставленного мужа (4:10–13) и отца непокорного сына (11:1–4). Однако пророк говорит не только о наказании, он, прежде всего, открывает людям Бога как милующего, любящего и прощающего Бога (11:8–11; 14:5–9).
В этой книге Израиль часто назван Ефремом, потому что это был наиболее влиятельный род в Израиле.
Содержание
I. Супружество и дети Осии как символ неверности Израиля (1:1‒3:5)
II. Обвинение Богом Израиля и наказание его (4:1‒11:1)
III. Милосердие Бога несмотря на вину Израиля (11:2‒14:10)
Currently Selected:
Осия Введение: НРП
Highlight
Share
Copy
Want to have your highlights saved across all your devices? Sign up or sign in
Святая Библия, Новый русский перевод™ НРП™
© Biblica, Inc., 2006, 2010, 2012, 2014, 2023
Используется с разрешения. Все права защищены по всему миру.
The Holy Bible, New Russian Translation™ NRT™
Copyright © 2006, 2010, 2012, 2014, 2023 by Biblica, Inc.
Used with permission. All rights reserved worldwide.
Осия Введение
Введение
Осия начал свое почти 30-летнее служение в северном царстве Израиль во время служения пророка Амоса или чуть позже (до 753 г. до н. э. — года смерти царя Иеровоама II, см. 1:1). Осия пророчествовал во время трагических последних дней Израиля перед тем, как его столица Самария была захвачена Ассирией (722 г. до н. э.), и Израиль перестал существовать. После смерти Иеровоама II Осия был свидетелем стремительной смены шести царей, четверо из которых были предательски убиты, а один взят в Ассирийский плен. Бог в этот период послал Осию, чтобы возвестить о Своем неизбежном суде и над Израилем, и над Иудеей.
Первая часть книги (гл. 1‒3) содержит историю из личной жизни Осии, когда он по повелению Бога женился на блуднице, зная, что она будет ему неверна (1:2). Он даже должен был выкупить ее обратно после того, как она сбежала от него (3:1–5). Этот случай является иллюстрацией безусловной любви и верности Бога к Своему народу и служит прообразом будущего пленения Израиля, а также его возвращения и восстановления (2:2–20). Дети Осии своими именами тоже символизируют суд Бога (1:3–9), который, однако, сменится в будущем на Его милость (1:10–11; 2:1, 21–23).
Главная тема Книги пророка Осии — призыв к покаянию и обращению к Богу, Которого Израиль оставил ради идолов и языческих обрядов плодородия (4:13–14; 8:5–6; 13:1–2), занимаясь сомнительной международной политикой (5:13; 8:9–10) и творя несправедливость (7:1–2; 12:7–8). Обвинения Осии направлены в первую очередь против религиозных и политических вождей Израиля (4:4–9). Осия рисует Бога в образе оставленного мужа (4:10–13) и отца непокорного сына (11:1–4). Однако пророк говорит не только о наказании, он, прежде всего, открывает людям Бога как милующего, любящего и прощающего Бога (11:8–11; 14:5–9).
В этой книге Израиль часто назван Ефремом, потому что это был наиболее влиятельный род в Израиле.
Содержание
I. Супружество и дети Осии как символ неверности Израиля (1:1‒3:5)
II. Обвинение Богом Израиля и наказание его (4:1‒11:1)
III. Милосердие Бога несмотря на вину Израиля (11:2‒14:10)
Currently Selected:
:
Highlight
Share
Copy
Want to have your highlights saved across all your devices? Sign up or sign in
Святая Библия, Новый русский перевод™ НРП™
© Biblica, Inc., 2006, 2010, 2012, 2014, 2023
Используется с разрешения. Все права защищены по всему миру.
The Holy Bible, New Russian Translation™ NRT™
Copyright © 2006, 2010, 2012, 2014, 2023 by Biblica, Inc.
Used with permission. All rights reserved worldwide.