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         <div class="imt"><span class="content">INTRODUZIONE AGLI ATTI DEGLI APOSTOLI</span></div><div class="is2"><span class="content">Caratteristiche principali</span></div><div class="ip"><span class="content">Questo libro &#232; unico nel suo genere e si distingue nettamente dai vangeli, dalle lettere e dall&#8217;Apocalisse. Prevalentemente esso &#232; un racconto che descrive l&#8217;attivit&#224; di alcuni apostoli &#8212; soprattutto di Pietro e di Paolo &#8212; e la situazione socio-religiosa di diverse comunit&#224; di credenti. Il periodo di tempo considerato &#232; abbastanza preciso: si tratta degli anni tra il 30 e il 60 d.C. Il libro contiene informazioni storiche preziose: grazie ad esse infatti conosciamo vari aspetti dell'epoca e degli ambienti cristiani in cui nacquero le lettere apostoliche e cominciarono a formarsi i vangeli. Tuttavia l&#8217;atteggiamento dell'autore &#8212; Luca &#8212; non &#232; esattamente quello dello storico. Egli non si preoccupa di tracciare un quadro completo degli avvenimenti; parla invece soltanto di alcune persone e di certi fatti, a volte senza nemmeno curarsi di portare a termine il racconto iniziato. Qui Luca &#232; piuttosto sulla linea degli evangelisti, proponendosi di ripercorrere il cammino del Vangelo che, dopo l&#8217;ascensione di Ges&#249;, si diffonde e si incarna in varie citt&#224; del mondo, e da Gerusalemme giunge sino a Roma. Pi&#249; che descrivere le vicende dei personaggi, il racconto presenta esempi e modelli della prima predicazione missionaria, descrive gli interventi dello Spirito, sottolinea la forza del nome di Ges&#249; e il rapido espandersi della chiesa.</span></div><div class="is2"><span class="content">Primi lettori</span></div><div class="ip"><span class="content">Forse il libro degli Atti tiene conto di molti destinatari, anche alcune persone colte, interessate in quegli anni a conoscere la vera natura del nuovo movimento e della nuova fede di cui si sente parlare.</span></div><div class="ip"><span class="content">Questa ipotesi spiegherebbe la presenza di numerosi discorsi. Infatti &#232; consuetudine della letteratura greca antica illustrare il senso degli avvenimenti storici mediante le parole degli stessi protagonisti. Come conseguenza, negli Atti i discorsi di personaggi diversi, ad esempio Pietro e Paolo, risultano molto simili.</span></div><div class="ip"><span class="content">I primi lettori devono essere stati soprattutto dei credenti; infatti il racconto non serve tanto a fornire notizie quanto a nutrire e a consolidare la fede. I credenti sono invitati a comprendere e ricordare che quegli avvenimenti non riguardano solamente varie comunit&#224; e vari apostoli, ma sono gli atti di Dio che &#8212; attraverso di loro &#8212; si compiono.</span></div><div class="is2"><span class="content">Autore</span></div><div class="ip"><span class="content">&#200; il medesimo che ha scritto il terzo vangelo. La struttura del libro fa pensare a qualcuno che &#232; stato a lungo compagno di Paolo. Infatti nei primi capitoli (1&#8211;12) l&#8217;autore parla soprattutto di Pietro e delle comunit&#224; a Gerusalemme, nella Palestina e in Siria; la seconda parte, pi&#249; ampia (capitoli 13&#8211;28) &#232; invece dedicata quasi esclusivamente all&#8217;attivit&#224; missionaria di Paolo, ai suoi viaggi e alle sue difficolt&#224;.</span></div><div class="ip"><span class="content">Anzi, l&#8217;autore usa spesso la forma &#171;noi&#187;, proprio come se fosse un diretto protagonista dei fatti che descrive (vedi 16,10-17; 20,5-15; 21,1-18; 27,1&#8211;28,15). La tradizione lo identifica con Luca; alcuni studiosi, tuttavia, pensano che l&#8217;autore potrebbe avere utilizzato gli appunti di viaggio di un compagno dell'apostolo, senza essere diretto testimone degli avvenimenti. Circa le lettere di Paolo, &#232; quasi certo che l&#8217;autore di Atti non le conosce, perch&#233; non le cita e non le utilizza affatto.</span></div><div class="ip"><span class="content">Altre informazioni su Luca si trovano nell&#8217;introduzione al terzo vangelo.</span></div><div class="iot"><span class="content">Schema</span></div><div class="io1"><span class="content">&#8212; Dedica; ascensione di Ges&#249;; scelta di Mattia </span><span class="ior"><span class="content">1,1-26</span></span></div><div class="io1"><span class="content">&#8212; Pentecoste; la comunit&#224; di Gerusalemme </span><span class="ior"><span class="content">2,1&#8211;8,3</span></span></div><div class="io1"><span class="content">&#8212; Le comunit&#224; di Giudea, Samaria, Siria </span><span class="ior"><span class="content">8,4&#8211;12,24</span></span></div><div class="io1"><span class="content">&#8212; Primo viaggio missionario di Paolo </span><span class="ior"><span class="content">13,1&#8211;14,28</span></span></div><div class="io1"><span class="content">&#8212; Il concilio di Gerusalemme </span><span class="ior"><span class="content">15,1-35</span></span></div><div class="io1"><span class="content">&#8212; Secondo viaggio missionario </span><span class="ior"><span class="content">15,36&#8211;18,23</span></span></div><div class="io1"><span class="content">&#8212; Terzo viaggio missionario </span><span class="ior"><span class="content">18,23&#8211;20,38</span></span></div><div class="io1"><span class="content">&#8212; Paolo prigioniero a Gerusalemme, Cesar&#232;a e Roma </span><span class="ior"><span class="content">21,1&#8211;28,31</span></span></div><div class="mt"><span class="heading">ATTI DEGLI APOSTOLI</span></div>
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INTRODUZIONE AGLI ATTI DEGLI APOSTOLI
Caratteristiche principali
Questo libro è unico nel suo genere e si distingue nettamente dai vangeli, dalle lettere e dall’Apocalisse. Prevalentemente esso è un racconto che descrive l’attività di alcuni apostoli — soprattutto di Pietro e di Paolo — e la situazione socio-religiosa di diverse comunità di credenti. Il periodo di tempo considerato è abbastanza preciso: si tratta degli anni tra il 30 e il 60 d.C. Il libro contiene informazioni storiche preziose: grazie ad esse infatti conosciamo vari aspetti dell'epoca e degli ambienti cristiani in cui nacquero le lettere apostoliche e cominciarono a formarsi i vangeli. Tuttavia l’atteggiamento dell'autore — Luca — non è esattamente quello dello storico. Egli non si preoccupa di tracciare un quadro completo degli avvenimenti; parla invece soltanto di alcune persone e di certi fatti, a volte senza nemmeno curarsi di portare a termine il racconto iniziato. Qui Luca è piuttosto sulla linea degli evangelisti, proponendosi di ripercorrere il cammino del Vangelo che, dopo l’ascensione di Gesù, si diffonde e si incarna in varie città del mondo, e da Gerusalemme giunge sino a Roma. Più che descrivere le vicende dei personaggi, il racconto presenta esempi e modelli della prima predicazione missionaria, descrive gli interventi dello Spirito, sottolinea la forza del nome di Gesù e il rapido espandersi della chiesa.
Primi lettori
Forse il libro degli Atti tiene conto di molti destinatari, anche alcune persone colte, interessate in quegli anni a conoscere la vera natura del nuovo movimento e della nuova fede di cui si sente parlare.
Questa ipotesi spiegherebbe la presenza di numerosi discorsi. Infatti è consuetudine della letteratura greca antica illustrare il senso degli avvenimenti storici mediante le parole degli stessi protagonisti. Come conseguenza, negli Atti i discorsi di personaggi diversi, ad esempio Pietro e Paolo, risultano molto simili.
I primi lettori devono essere stati soprattutto dei credenti; infatti il racconto non serve tanto a fornire notizie quanto a nutrire e a consolidare la fede. I credenti sono invitati a comprendere e ricordare che quegli avvenimenti non riguardano solamente varie comunità e vari apostoli, ma sono gli atti di Dio che — attraverso di loro — si compiono.
Autore
È il medesimo che ha scritto il terzo vangelo. La struttura del libro fa pensare a qualcuno che è stato a lungo compagno di Paolo. Infatti nei primi capitoli (1–12) l’autore parla soprattutto di Pietro e delle comunità a Gerusalemme, nella Palestina e in Siria; la seconda parte, più ampia (capitoli 13–28) è invece dedicata quasi esclusivamente all’attività missionaria di Paolo, ai suoi viaggi e alle sue difficoltà.
Anzi, l’autore usa spesso la forma «noi», proprio come se fosse un diretto protagonista dei fatti che descrive (vedi 16,10-17; 20,5-15; 21,1-18; 27,1–28,15). La tradizione lo identifica con Luca; alcuni studiosi, tuttavia, pensano che l’autore potrebbe avere utilizzato gli appunti di viaggio di un compagno dell'apostolo, senza essere diretto testimone degli avvenimenti. Circa le lettere di Paolo, è quasi certo che l’autore di Atti non le conosce, perché non le cita e non le utilizza affatto.
Altre informazioni su Luca si trovano nell’introduzione al terzo vangelo.
Schema
— Dedica; ascensione di Gesù; scelta di Mattia 1,1-26
— Pentecoste; la comunità di Gerusalemme 2,1–8,3
— Le comunità di Giudea, Samaria, Siria 8,4–12,24
— Primo viaggio missionario di Paolo 13,1–14,28
— Il concilio di Gerusalemme 15,1-35
— Secondo viaggio missionario 15,36–18,23
— Terzo viaggio missionario 18,23–20,38
— Paolo prigioniero a Gerusalemme, Cesarèa e Roma 21,1–28,31

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