EZEQUIEL 3
3
1Entonces me dijo: “Tú, hombre, cómete este escrito#3.1 Cómete este escrito: Para ser el portavoz de Dios, el profeta tiene que asimilar y hacer suyas las palabras que el Señor le comunica. Al confiar la misión profética a Jeremías, el Señor le había dicho: Yo pongo mis palabras en tus labios (Jer 1.9; cf. Dt 18.18; Is 51.16), y el profeta, a su vez, había declarado: Cuando me hablabas, yo devoraba tus palabras (Jer 15.16). En el caso de Ezequiel, esas expresiones metafóricas se transforman en una experiencia fuertemente realista y en una acción simbólica. Acerca de las acciones simbólicas de los profetas, véase Jer 13.1-11 n. y ve luego a hablarle a la nación de Israel.”
2Abrí la boca y él me hizo comer el escrito. 3Luego me dijo: “Trágate ahora este escrito que te doy y llena con él tu estómago.”
Me lo comí, y me supo tan dulce como la miel.#3.3 Tan dulce como la miel: Compárese esta expresión con Ap 10.9-11. 4Entonces me dijo: “Ve y comunica al pueblo de Israel lo que tengo que decirle. 5Yo no te envío a un pueblo que habla una lengua complicada o difícil de entender, sino al pueblo de Israel. 6No te envío a naciones numerosas que hablan idiomas complicados o difíciles, que no entenderías. Aunque, si yo te enviara a esos pueblos, ellos te harían caso. 7En cambio, el pueblo de Israel no querrá hacerte caso, porque no quiere hacerme caso a mí. Todo el pueblo de Israel es terco y de cabeza dura. 8Pero yo voy a hacerte tan obstinado y terco como ellos. 9Voy a hacerte duro como el diamante, más duro que la piedra. No les tengas miedo ni te asustes ante el gesto de su cara, por muy rebeldes que sean.”
10Luego me dijo: “Escucha atentamente todo lo que te voy a decir y grábatelo en la memoria. 11Ve a ver a tus compatriotas que están en el destierro y, tanto si te hacen caso como si no, diles: ‘Esto dice el Señor.’ ”
12Entonces el poder de Dios me levantó, y detrás de mí oí un fuerte ruido, como de un terremoto, al levantarse#3.12 Al levantarse: traducción probable. Heb. bendita. de su sitio la gloria del Señor. 13El ruido lo hacían las alas de los seres al rozarse unas con otras, y las ruedas que estaban junto a ellos; el ruido era como el de un gran terremoto. 14El poder de Dios me levantó y me sacó de allí, y yo me fui triste y amargado, mientras el Señor me agarraba fuertemente con su mano. 15Y llegué a Tel Abib, a orillas del río Quebar, donde vivían los israelitas desterrados; y durante siete días me quedé allí con ellos, sin saber qué hacer ni qué decir.
Ezequiel, centinela del pueblo#3.16-21 Este pasaje es una versión un poco abreviada de Ez 33.1-9. En Jer 6.17 ya se encontraba la imagen del centinela aplicada a los profetas en general; aquí, la misión de alertar a Israel sobre las graves consecuencias de la injusticia y del pecado le compete, en particular, a Ezequiel. Cf. también Is 21.6,11; Os 9.8.
(Ez 33.1-9)
16Al cabo de los siete días, el Señor se dirigió a mí y me dijo: 17“A ti, hombre, yo te he puesto de centinela para el pueblo de Israel. Cuando yo te comunique algún mensaje, deberás anunciárselo de mi parte, para que estén advertidos. 18Puede darse el caso de que yo pronuncie sentencia de muerte contra un malvado; pues bien, si tú no hablas a ese malvado y lo exhortas a dejar su mala conducta para que pueda seguir viviendo, él morirá por su pecado, pero yo te pediré a ti cuentas de su muerte. 19Si tú, en cambio, adviertes al malvado y él no deja su maldad ni su mala conducta, él morirá por su pecado, pero tú salvarás tu vida. 20También puede darse el caso de que un hombre recto deje su vida de rectitud y haga lo malo, y que yo lo ponga en peligro de caer; si tú no se lo adviertes, morirá. Yo no tomaré en cuenta el bien que haya hecho y morirá por su pecado, pero a ti te pediré cuentas de su muerte.#3.18-20 La advertencia profética debe dirigirse tanto al malvado como al hombre recto: al primero, para que se convierta y se decida a cambiar de vida; al segundo, para que no se desvíe del buen camino y persevere en la práctica del bien. 21Si tú, en cambio, exhortas a ese hombre a no pecar y él no peca, seguirá viviendo, porque hizo caso de la exhortación, y tú salvarás tu vida.”
Ezequiel se queda mudo
22El Señor puso allí mismo su mano sobre mí y me dijo: “Levántate y sal a la llanura, que allí te voy a hablar.” 23Me levanté y salí a la llanura, y allí vi la gloria del Señor como la había visto a orillas del río Quebar. Me incliné hasta tocar el suelo con la frente, 24pero el poder de Dios entró en mí y me hizo poner de pie. Entonces el Señor me habló de esta manera: “Ve y enciérrate en tu casa. 25Mira, te van a atar con cuerdas, de manera que no podrás salir y estar con el pueblo. 26Además yo haré que la lengua se te quede pegada al paladar, y que te quedes mudo. No podrás reprenderlos, aunque son un pueblo rebelde. 27Pero cuando yo quiera decirte algo, te devolveré el habla y entonces les dirás: ‘Esto dice el Señor.’ El que quiera oir, oirá, pero el que no quiera, no oirá. Porque son un pueblo rebelde.#3.22-27 Este relato alude probablemente a una grave enfermedad de Ezequiel, que lo redujo por un tiempo al silencio y la inmovilidad.
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EZEQUIEL 3: DHHE
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1Entonces me dijo: “Tú, hombre, cómete este escrito#3.1 Cómete este escrito: Para ser el portavoz de Dios, el profeta tiene que asimilar y hacer suyas las palabras que el Señor le comunica. Al confiar la misión profética a Jeremías, el Señor le había dicho: Yo pongo mis palabras en tus labios (Jer 1.9; cf. Dt 18.18; Is 51.16), y el profeta, a su vez, había declarado: Cuando me hablabas, yo devoraba tus palabras (Jer 15.16). En el caso de Ezequiel, esas expresiones metafóricas se transforman en una experiencia fuertemente realista y en una acción simbólica. Acerca de las acciones simbólicas de los profetas, véase Jer 13.1-11 n. y ve luego a hablarle a la nación de Israel.”
2Abrí la boca y él me hizo comer el escrito. 3Luego me dijo: “Trágate ahora este escrito que te doy y llena con él tu estómago.”
Me lo comí, y me supo tan dulce como la miel.#3.3 Tan dulce como la miel: Compárese esta expresión con Ap 10.9-11. 4Entonces me dijo: “Ve y comunica al pueblo de Israel lo que tengo que decirle. 5Yo no te envío a un pueblo que habla una lengua complicada o difícil de entender, sino al pueblo de Israel. 6No te envío a naciones numerosas que hablan idiomas complicados o difíciles, que no entenderías. Aunque, si yo te enviara a esos pueblos, ellos te harían caso. 7En cambio, el pueblo de Israel no querrá hacerte caso, porque no quiere hacerme caso a mí. Todo el pueblo de Israel es terco y de cabeza dura. 8Pero yo voy a hacerte tan obstinado y terco como ellos. 9Voy a hacerte duro como el diamante, más duro que la piedra. No les tengas miedo ni te asustes ante el gesto de su cara, por muy rebeldes que sean.”
10Luego me dijo: “Escucha atentamente todo lo que te voy a decir y grábatelo en la memoria. 11Ve a ver a tus compatriotas que están en el destierro y, tanto si te hacen caso como si no, diles: ‘Esto dice el Señor.’ ”
12Entonces el poder de Dios me levantó, y detrás de mí oí un fuerte ruido, como de un terremoto, al levantarse#3.12 Al levantarse: traducción probable. Heb. bendita. de su sitio la gloria del Señor. 13El ruido lo hacían las alas de los seres al rozarse unas con otras, y las ruedas que estaban junto a ellos; el ruido era como el de un gran terremoto. 14El poder de Dios me levantó y me sacó de allí, y yo me fui triste y amargado, mientras el Señor me agarraba fuertemente con su mano. 15Y llegué a Tel Abib, a orillas del río Quebar, donde vivían los israelitas desterrados; y durante siete días me quedé allí con ellos, sin saber qué hacer ni qué decir.
Ezequiel, centinela del pueblo#3.16-21 Este pasaje es una versión un poco abreviada de Ez 33.1-9. En Jer 6.17 ya se encontraba la imagen del centinela aplicada a los profetas en general; aquí, la misión de alertar a Israel sobre las graves consecuencias de la injusticia y del pecado le compete, en particular, a Ezequiel. Cf. también Is 21.6,11; Os 9.8.
(Ez 33.1-9)
16Al cabo de los siete días, el Señor se dirigió a mí y me dijo: 17“A ti, hombre, yo te he puesto de centinela para el pueblo de Israel. Cuando yo te comunique algún mensaje, deberás anunciárselo de mi parte, para que estén advertidos. 18Puede darse el caso de que yo pronuncie sentencia de muerte contra un malvado; pues bien, si tú no hablas a ese malvado y lo exhortas a dejar su mala conducta para que pueda seguir viviendo, él morirá por su pecado, pero yo te pediré a ti cuentas de su muerte. 19Si tú, en cambio, adviertes al malvado y él no deja su maldad ni su mala conducta, él morirá por su pecado, pero tú salvarás tu vida. 20También puede darse el caso de que un hombre recto deje su vida de rectitud y haga lo malo, y que yo lo ponga en peligro de caer; si tú no se lo adviertes, morirá. Yo no tomaré en cuenta el bien que haya hecho y morirá por su pecado, pero a ti te pediré cuentas de su muerte.#3.18-20 La advertencia profética debe dirigirse tanto al malvado como al hombre recto: al primero, para que se convierta y se decida a cambiar de vida; al segundo, para que no se desvíe del buen camino y persevere en la práctica del bien. 21Si tú, en cambio, exhortas a ese hombre a no pecar y él no peca, seguirá viviendo, porque hizo caso de la exhortación, y tú salvarás tu vida.”
Ezequiel se queda mudo
22El Señor puso allí mismo su mano sobre mí y me dijo: “Levántate y sal a la llanura, que allí te voy a hablar.” 23Me levanté y salí a la llanura, y allí vi la gloria del Señor como la había visto a orillas del río Quebar. Me incliné hasta tocar el suelo con la frente, 24pero el poder de Dios entró en mí y me hizo poner de pie. Entonces el Señor me habló de esta manera: “Ve y enciérrate en tu casa. 25Mira, te van a atar con cuerdas, de manera que no podrás salir y estar con el pueblo. 26Además yo haré que la lengua se te quede pegada al paladar, y que te quedes mudo. No podrás reprenderlos, aunque son un pueblo rebelde. 27Pero cuando yo quiera decirte algo, te devolveré el habla y entonces les dirás: ‘Esto dice el Señor.’ El que quiera oir, oirá, pero el que no quiera, no oirá. Porque son un pueblo rebelde.#3.22-27 Este relato alude probablemente a una grave enfermedad de Ezequiel, que lo redujo por un tiempo al silencio y la inmovilidad.
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