Digital edition of a Chinese Wenli translation (1823) by Robert Morrison (1782-1834) and William Milne (1785-1822). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.

且有 如大 輩宗者𠵽唎哂門人名 尼可氐母 、 其夜就 耶穌 謂之曰、師我等明知爾為由神來之師、蓋神非偕之焉。無人可行爾所行之神跡、 耶穌 答謂之曰、余確確語爾知人若弗再生必不見神國也。 尼可氐母 謂之曰、人既老何得再生、其可再入厥母之腹以再得生乎。 耶穌 答曰、我確確語爾知、人若弗以水並以神風復生、則必不能入神國矣、 自肉生者肉也、自神風生者靈神也。 因余所云汝該復生之言勿見奇之。 風隨意而吹汝雖聽之尚不知其何來何往、凡以神風生者若此也。 尼可氐母 答謂之曰、是情如何能作也。 耶穌 答謂之曰、汝為 以色耳以勒 之師猶不知是情乎。 我確確語爾、我等言所知、而証所見、惟汝曹猶弗受吾証。 我既以地之事言爾等若弗信、余倘以天之情言爾汝豈信乎。 無何升天者惟彼自天降也、即人之子猶在天者也。 且如 摩西 舉蛇于曠野人之子一然必見舉 以使凡信之者不致沉忘乃得永常生也。 蓋神愛世致賜己獨子使凡信之者不致沉忘乃得永常生也。 蓋神遣厥子降世非為審定罪世、乃致世因之而可得救也。 信之者不被定罪、乃不肯信之者曾定罪因不肯信于神獨生子之名故也。 其定罪之故乃光已來世而人愛黑暗過於光、蓋厥行為惡矣。 凡行惡者恨光且不肯就光、恐其行見責也。 惟行真者就光、致厥行照著以在于神而行之矣。 斯情後 耶穌 同厥門徒來 如氐亞 方且偕伊等在彼施洗。 若翰 亦在近 撒冷 之 以嫩 因彼有水多、且伊來而受洗。 蓋 若翰 未曾被下囚。 時 若翰 之門徒同或 如大 人有起辯論及盥洗之事。 且到 若翰 謂之曰、師彼同爾在 若耳但 之外爾所証及者卻今其施洗而凡人就之。 若翰 答曰、非由天而賜與人則無何可受。 汝等自可証以我曾云、我並非為 基利士督 、乃云、我被遣前之。 有新婦者乃新郎也、惟新郎之友站聽之而大喜因聞新郎之聲、故此吾喜得成矣。 彼必長余必衰。 自上來者在萬有之上、由地者乃屬地而言及地、自天來者在萬有之上、 又其所見所聞即証之而無人接厥証。 接厥証者則打厥印號以神為真。 蓋神所遣者講神之言、蓋神非以量而給聖風與之。 其父愛子而付萬物在厥手。 信于子者則有永常生、不肯信順子者必不見常生乃神之怒在厥上矣。

Klausytis 聖若翰傳福音之書卷四 3