قصص الأنبياء - التّكوين 5
5
1-2عندما خلق الله الإنسان، خلقه لكي يعبّر عن صفاته الحميدة، وجعله ذكرًا وأنثى وباركهم ليتكاثروا وسمّاهُم بشرًا.
بسم الله تبارك وتعالى
قصّة النّبيّ نوح عليه السلام
—•—
مدخل إلى قصّة النّبيّ نوح
جاء النّبي نوح (عليه السلام) في الجيل العاشر بعد سيدنا آدم (عليه السلام). وجاء أوّل ذكر للنبي نوح والطّوفان في التوراة، ثمّ ذُكرت هذه القصّة في الكتب السّماوية اللاّحقة مع شرح لأهميّتها وإضافة لبعض التفاصيل.
ونرى في قصّة النّبي نوح كيف انتشر الفساد بين الناس في العالم بعد الخطيئة الأولى لآدم وحواء، إلى درجة أنّهم ((مَلأوا الأرضَ فَسادًا وظُلمًا)) [التكوين 6: 11]. وفي النهاية عاقب الله كلّ من ارتكب إثما مع أنّه صبور حليم. وذكرت الكتب السّماوية التي جاءت بعد التوراة، أنّ النّبي نوح نادى في قومه أن يتوبوا كما ذكر الحواري بطرس: ((النَّبيُّ نوحٌ الّذي كانَ يَدعو إلى الصِّراطِ المُستَقيمِ)) [رسالة الحواري بطرس الثّانية 2: 5]. ورغم دعوته لم يستجب قومه له كما نرى في سورة نوح 5-6. وتحتوي هذه القصّة عبرة مهمّة إذ يأتي إعلان الله بخصوص الإنسان بعد الطّوفان أنّ ((ميول قلبه شرّيرة منذ الطفولة)) [التكوين 8: 21].
وترد قصّة الطّوفان الكبير الذي عمّ العالم في عدّة أساطير قديمة شأن ملحمة قلقامش وملحمة أتراهاسيس. وجاءت كلتا القصّتين في اللّغة الأكادية في القرن الثّامن عشر قبل الميلاد أو ربّما قبل هذا التاريخ. ونجد قصّة الطّوفان في قصّة زيوسودرا البابليّة من القرن السّابع عشر قبل الميلاد أو ربما قبل هذا التاريخ، ونجدها أيضا في كتاب أفلاطون المسمّى بتيميوس. ولم يكترث الرّواة القدامى برواية التّفاصيل العلميّة المتعلّقة بالطّوفان بل سعوا إلى بيان سبب حدوث طوفان على هذا النّحو. وفي إحدى القصص الوثنيّة في اللغة الأكادية على سبيل المثال، يرد شرح مفاده أنّ الطّوفان حلّ على النّاس بسبب إزعاجهم لإله الطّقس أو الجو بكثرة الضجّة التي أحدثوها على الأرض. وحاول بنو يعقوب أن يفسّروا سبب حدوث هذا الطّوفان. ولكنّ قصّة الطّوفان في التوراة تبيّن أنّ الله تعالى يختلف عن تصوّر الوثنيّين لآلهتهم. فالعبرة من قصّة الطّوفان عندهم إذن تعود إلى عبرة قصّة أبينا آدم، ألا وهي أنّ عصيان الله يؤدّي إلى الهلاك.
ويأتي ذكر الطّوفان ضمن قائمة قديمة لأسماء الملوك السّوماريين. وتفصل هذه القائمة التّاريخ إلى قسمين، قسم ما قبل الطّوفان وقسم ما بعد الطّوفان. وتمتّع ملوك ما قبل الطّوفان بأعمار طويلة للغاية، بينما عاش ملوك ما بعد الطّوفان أعمارا أقصر بكثير. ويرد في التوراة الاختلاف نفسه في أعمار النّاس الذين عاشوا زمن ما قبل الطّوفان وما بعده. ويرى الباحثون أنّ الأعمار الطّويلة المذكورة لشخصيات ما قبل الطّوفان ليست أعمارهم الحقيقيّة وإنّما وردت لأهداف رمزيّة.
لم ترد في التّوراة قصّة ابن نوح المتمرّد الذي مات غرقا، بل جاء ذكر لابن رابع للنبي نوح اسمه كنعان في تفسير يهودي يعود إلى القرن العاشر للميلاد (ميدراش دي بيركي رابي اليعازر). ويقول بعض المفسّرين المسلمين أنّ هذا الابن يدعى يام أو كنعان ويؤكّدون أنّه الابن المذكور في القرآن.
وبعد نزول النّبي نوح (عليه السّلام) ومن معه من السّفينة بنى مذبحا، ثمّ ذبح بعض الحيوانات المقبولة للذبح وأحرقها قربانا لله. وجاء هنا أوّل ذكر في الكتاب المقدّس من بعد زمن هابيل لهذه العادة القديمة. وفي ثقافات الشرق الأدنى القديم، كان شائعا بين النّاس أن يعبدوا آلهتهم من خلال إحراق ذبائح قربانا للآلهة. وقد سمح الله لعباده الصّالحين أن يستمرّوا في ممارسة هذه العادة كإجراء مؤقت، وطالبهم تعالى بذبح الحيوانات باسمه وألاّ يقدّموها للأصنام شأن الوثنيّين. وكان مقصد الله من هذا الأمر أن يهتدي بنو يعقوب مع مرور العصور إلى مفاهيم متطوّرة للعبادة.
وبعد أن قدّم النّبي نوح قربانا لله، أقام الله تعالى ميثاقا معه، وفيه وعد من الله أنّه لن يدمّر الأرض بالطّوفان مرّة أخرى. ويرى كثير من الدّارسين أنّ شروط هذا الميثاق وقوانينه تنطبق على كلّ البشرية ابتداء من النّبي نوح وذرّيته. ووعد الله أيضا أنه سيخفّف عاقبة خطيئة آدم وحواء قليلا ويريح البشرية من خلال النبي نوح. وتنبّأ لامك والد النبي نوح بهذه الراحة (انظر سفر التكوين 5: 29). ويأتي تحقيق هذا الوعد في ميثاق الله مع النبي نوح (انظر التكوين 8: 21 و22) ولكن البشر خالفوا شروط هذا الميثاق فيما بعد، كما ذكر النبي أشعيا (كتاب النبي أشعيا 24: 5)، لذلك فإنّ تخفيف عواقب اللعنة لم يستمر كثيرا.
لقد فهم كثير من الناس سفينة نوح كرمز للنجاة، وخاصّة ما جاء في الإنجيل الشريف: ((أمهَلَهُمُ اللهُ بِصَبرِهِ عِندَما رَفَضوا طاعتَهُ أثناءَ بِناءِ سَفينةِ النَّجاةِ الّتي نَجا بواسِطتِها عَدَدٌ قَليلٌ مِن النّاسِ، لا يَتَجاوزُ الثَّمانيةَ، وبِالماءِ كانَت نَجاتُهُم. وهذا رَمزٌ للّذينَ يَتَطَهِّرونَ بِهِ صِبغةً مِن اللهِ، إنّهُ الماءُ الّذي أنتُم بِهِ الآنَ ناجونَ، وهذا لا يَعني غَسلَ الجِسمِ لتَنظيفِهِ، وإنّما هو عَهدٌ نُقيمُهُ مَعَ اللهِ بِضَميرٍ نَقيّ)). [رسالة الحواري بطرس الأولى 3: 20 و21].
—•—
الأجيال بين آدم ونوح
3رُزق آدم (عليه السّلام) في سن مئة وثلاثين سنة بابن يُشبِهُهُ كثيرًا وسمّاه شيثًا.#5.3 يقول اليعقوبي: "ووقع آدم على حواء فحملت وولدت غلاما بعد أن أتى له مائة وثلاثون سنة فسمّاه شيثا، فكان أشبه ولد آدم بآدم". 4وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 5وبلغ مجموع السنوات الّتي عاشها آدم (عليه السّلام) تسع مئة وثلاثين سنةً.#5.5 جاء في أدبيات الحضارات القديمة مثل الحضارة السومارية ذكر لملوك فاقت أعمارهم مئات السنين بل آلاف السنين، لكن بعد الطوفان عاش الناس أعمارا عدد سنواتها معقول ومألوف لدى الناس اليوم. ونلاحظ أنّ شعوبا كثيرة في القديم، بما في ذلك بني إسرائيل، اعتقدت أن الطوفان مثّل مرحلة فاصلة في التاريخ قسمته إلى مرحلة ما قبل الطوفان وما بعده. 6ورُزق شيث بأنوش عندما بلغ مئة وخمس سنين 7وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 8وتوفّي شِيث عندما بلغ تسع مئة واثنتي عشرة سنة.
9ورُزق أنوش بقينان عندما بلغ تسعين سنة 10وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 11وكان مجموع السنوات الّتي عاشها أنوش تسع مئة وخمس سنين.
12ورُزق قينان بمَهلَليل عندما بلغ سبعين سنة 13وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات، 14وتوفّي قينان عندما بلغ تسع مئة وعشر سنين. 15ورُزق مَهلَليل بيارِد عندما بلغ خمسًا وستين سنة 16وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 17وتوفّي مَهلَلَيل عندما بلغ ثماني مئة وخمسًا وتسعين سنة.
18ورُزق يارِد بإدريس (عليه السّلام)#5.18 يؤكد اليعقوبي أنّ النبي إدريس هو من يُعرف عند البعض باسم أخنوخ: "وأوحى الله عزّ وجلّ إلى نوح في أيام جدّه أخنوخ - وهو إدريس النبي - وقبل أن يرفع الله إدريس". عندما بلغ مئة واثنتين وستين سنة 19وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 20وتوفّي يارِد عندما بلغ تسع مئة واثنتين وستّين سنة. 21-22وسلك إدريس (عليه السّلام) نهج الله، ورُزق بمَتوشالِح عندما بلغ خمسًا وستّين سنة وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 23وكانت كلّ أيّام إدريس (عليه السّلام) ثلاث مئة وخمسًا وستّين سنة، 24وفيها سلك نهج الله، ثُمّ توارى لأنّ الله رفعه إليه.#5.24 انظر الآيتين 56 و57 من سورة مريم.
25ورُزق مَتوشالِح بلامِك عندما بلغ مئة وسبعًا وثمانين سنة 26وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 27وتوفّي مَتوشالِح عندما بلغ تسع مئة وتسعًا وستّين سنة.
28ورُزق لامِك بنوح (عليه السّلام) عندما بلغ مئة واثنتين وثمانين سنة، 29وسمّاه نوحًا لأنّه قال: "سيُريحنا عن أعمالنا وعن شقائنا في الأرض الّتي أتبعها الله بلعنة". 30وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 31وتوفّي لامِك عندما بلغ سبع مئة وسبعًا وسبعين سنة.
32وبعد أن بلغ نوح (عليه السلام) من العمر خمس مئة سنة أنجب سام وحام ويافث.
ที่ได้เลือกล่าสุด:
قصص الأنبياء - التّكوين 5: TMA
เน้นข้อความ
แบ่งปัน
คัดลอก
ต้องการเน้นข้อความที่บันทึกไว้ตลอดทั้งอุปกรณ์ของคุณหรือไม่? ลงทะเบียน หรือลงชื่อเข้าใช้
© 2021, Al Kalima
قصص الأنبياء - التّكوين 5
5
1-2عندما خلق الله الإنسان، خلقه لكي يعبّر عن صفاته الحميدة، وجعله ذكرًا وأنثى وباركهم ليتكاثروا وسمّاهُم بشرًا.
بسم الله تبارك وتعالى
قصّة النّبيّ نوح عليه السلام
—•—
مدخل إلى قصّة النّبيّ نوح
جاء النّبي نوح (عليه السلام) في الجيل العاشر بعد سيدنا آدم (عليه السلام). وجاء أوّل ذكر للنبي نوح والطّوفان في التوراة، ثمّ ذُكرت هذه القصّة في الكتب السّماوية اللاّحقة مع شرح لأهميّتها وإضافة لبعض التفاصيل.
ونرى في قصّة النّبي نوح كيف انتشر الفساد بين الناس في العالم بعد الخطيئة الأولى لآدم وحواء، إلى درجة أنّهم ((مَلأوا الأرضَ فَسادًا وظُلمًا)) [التكوين 6: 11]. وفي النهاية عاقب الله كلّ من ارتكب إثما مع أنّه صبور حليم. وذكرت الكتب السّماوية التي جاءت بعد التوراة، أنّ النّبي نوح نادى في قومه أن يتوبوا كما ذكر الحواري بطرس: ((النَّبيُّ نوحٌ الّذي كانَ يَدعو إلى الصِّراطِ المُستَقيمِ)) [رسالة الحواري بطرس الثّانية 2: 5]. ورغم دعوته لم يستجب قومه له كما نرى في سورة نوح 5-6. وتحتوي هذه القصّة عبرة مهمّة إذ يأتي إعلان الله بخصوص الإنسان بعد الطّوفان أنّ ((ميول قلبه شرّيرة منذ الطفولة)) [التكوين 8: 21].
وترد قصّة الطّوفان الكبير الذي عمّ العالم في عدّة أساطير قديمة شأن ملحمة قلقامش وملحمة أتراهاسيس. وجاءت كلتا القصّتين في اللّغة الأكادية في القرن الثّامن عشر قبل الميلاد أو ربّما قبل هذا التاريخ. ونجد قصّة الطّوفان في قصّة زيوسودرا البابليّة من القرن السّابع عشر قبل الميلاد أو ربما قبل هذا التاريخ، ونجدها أيضا في كتاب أفلاطون المسمّى بتيميوس. ولم يكترث الرّواة القدامى برواية التّفاصيل العلميّة المتعلّقة بالطّوفان بل سعوا إلى بيان سبب حدوث طوفان على هذا النّحو. وفي إحدى القصص الوثنيّة في اللغة الأكادية على سبيل المثال، يرد شرح مفاده أنّ الطّوفان حلّ على النّاس بسبب إزعاجهم لإله الطّقس أو الجو بكثرة الضجّة التي أحدثوها على الأرض. وحاول بنو يعقوب أن يفسّروا سبب حدوث هذا الطّوفان. ولكنّ قصّة الطّوفان في التوراة تبيّن أنّ الله تعالى يختلف عن تصوّر الوثنيّين لآلهتهم. فالعبرة من قصّة الطّوفان عندهم إذن تعود إلى عبرة قصّة أبينا آدم، ألا وهي أنّ عصيان الله يؤدّي إلى الهلاك.
ويأتي ذكر الطّوفان ضمن قائمة قديمة لأسماء الملوك السّوماريين. وتفصل هذه القائمة التّاريخ إلى قسمين، قسم ما قبل الطّوفان وقسم ما بعد الطّوفان. وتمتّع ملوك ما قبل الطّوفان بأعمار طويلة للغاية، بينما عاش ملوك ما بعد الطّوفان أعمارا أقصر بكثير. ويرد في التوراة الاختلاف نفسه في أعمار النّاس الذين عاشوا زمن ما قبل الطّوفان وما بعده. ويرى الباحثون أنّ الأعمار الطّويلة المذكورة لشخصيات ما قبل الطّوفان ليست أعمارهم الحقيقيّة وإنّما وردت لأهداف رمزيّة.
لم ترد في التّوراة قصّة ابن نوح المتمرّد الذي مات غرقا، بل جاء ذكر لابن رابع للنبي نوح اسمه كنعان في تفسير يهودي يعود إلى القرن العاشر للميلاد (ميدراش دي بيركي رابي اليعازر). ويقول بعض المفسّرين المسلمين أنّ هذا الابن يدعى يام أو كنعان ويؤكّدون أنّه الابن المذكور في القرآن.
وبعد نزول النّبي نوح (عليه السّلام) ومن معه من السّفينة بنى مذبحا، ثمّ ذبح بعض الحيوانات المقبولة للذبح وأحرقها قربانا لله. وجاء هنا أوّل ذكر في الكتاب المقدّس من بعد زمن هابيل لهذه العادة القديمة. وفي ثقافات الشرق الأدنى القديم، كان شائعا بين النّاس أن يعبدوا آلهتهم من خلال إحراق ذبائح قربانا للآلهة. وقد سمح الله لعباده الصّالحين أن يستمرّوا في ممارسة هذه العادة كإجراء مؤقت، وطالبهم تعالى بذبح الحيوانات باسمه وألاّ يقدّموها للأصنام شأن الوثنيّين. وكان مقصد الله من هذا الأمر أن يهتدي بنو يعقوب مع مرور العصور إلى مفاهيم متطوّرة للعبادة.
وبعد أن قدّم النّبي نوح قربانا لله، أقام الله تعالى ميثاقا معه، وفيه وعد من الله أنّه لن يدمّر الأرض بالطّوفان مرّة أخرى. ويرى كثير من الدّارسين أنّ شروط هذا الميثاق وقوانينه تنطبق على كلّ البشرية ابتداء من النّبي نوح وذرّيته. ووعد الله أيضا أنه سيخفّف عاقبة خطيئة آدم وحواء قليلا ويريح البشرية من خلال النبي نوح. وتنبّأ لامك والد النبي نوح بهذه الراحة (انظر سفر التكوين 5: 29). ويأتي تحقيق هذا الوعد في ميثاق الله مع النبي نوح (انظر التكوين 8: 21 و22) ولكن البشر خالفوا شروط هذا الميثاق فيما بعد، كما ذكر النبي أشعيا (كتاب النبي أشعيا 24: 5)، لذلك فإنّ تخفيف عواقب اللعنة لم يستمر كثيرا.
لقد فهم كثير من الناس سفينة نوح كرمز للنجاة، وخاصّة ما جاء في الإنجيل الشريف: ((أمهَلَهُمُ اللهُ بِصَبرِهِ عِندَما رَفَضوا طاعتَهُ أثناءَ بِناءِ سَفينةِ النَّجاةِ الّتي نَجا بواسِطتِها عَدَدٌ قَليلٌ مِن النّاسِ، لا يَتَجاوزُ الثَّمانيةَ، وبِالماءِ كانَت نَجاتُهُم. وهذا رَمزٌ للّذينَ يَتَطَهِّرونَ بِهِ صِبغةً مِن اللهِ، إنّهُ الماءُ الّذي أنتُم بِهِ الآنَ ناجونَ، وهذا لا يَعني غَسلَ الجِسمِ لتَنظيفِهِ، وإنّما هو عَهدٌ نُقيمُهُ مَعَ اللهِ بِضَميرٍ نَقيّ)). [رسالة الحواري بطرس الأولى 3: 20 و21].
—•—
الأجيال بين آدم ونوح
3رُزق آدم (عليه السّلام) في سن مئة وثلاثين سنة بابن يُشبِهُهُ كثيرًا وسمّاه شيثًا.#5.3 يقول اليعقوبي: "ووقع آدم على حواء فحملت وولدت غلاما بعد أن أتى له مائة وثلاثون سنة فسمّاه شيثا، فكان أشبه ولد آدم بآدم". 4وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 5وبلغ مجموع السنوات الّتي عاشها آدم (عليه السّلام) تسع مئة وثلاثين سنةً.#5.5 جاء في أدبيات الحضارات القديمة مثل الحضارة السومارية ذكر لملوك فاقت أعمارهم مئات السنين بل آلاف السنين، لكن بعد الطوفان عاش الناس أعمارا عدد سنواتها معقول ومألوف لدى الناس اليوم. ونلاحظ أنّ شعوبا كثيرة في القديم، بما في ذلك بني إسرائيل، اعتقدت أن الطوفان مثّل مرحلة فاصلة في التاريخ قسمته إلى مرحلة ما قبل الطوفان وما بعده. 6ورُزق شيث بأنوش عندما بلغ مئة وخمس سنين 7وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 8وتوفّي شِيث عندما بلغ تسع مئة واثنتي عشرة سنة.
9ورُزق أنوش بقينان عندما بلغ تسعين سنة 10وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 11وكان مجموع السنوات الّتي عاشها أنوش تسع مئة وخمس سنين.
12ورُزق قينان بمَهلَليل عندما بلغ سبعين سنة 13وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات، 14وتوفّي قينان عندما بلغ تسع مئة وعشر سنين. 15ورُزق مَهلَليل بيارِد عندما بلغ خمسًا وستين سنة 16وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 17وتوفّي مَهلَلَيل عندما بلغ ثماني مئة وخمسًا وتسعين سنة.
18ورُزق يارِد بإدريس (عليه السّلام)#5.18 يؤكد اليعقوبي أنّ النبي إدريس هو من يُعرف عند البعض باسم أخنوخ: "وأوحى الله عزّ وجلّ إلى نوح في أيام جدّه أخنوخ - وهو إدريس النبي - وقبل أن يرفع الله إدريس". عندما بلغ مئة واثنتين وستين سنة 19وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 20وتوفّي يارِد عندما بلغ تسع مئة واثنتين وستّين سنة. 21-22وسلك إدريس (عليه السّلام) نهج الله، ورُزق بمَتوشالِح عندما بلغ خمسًا وستّين سنة وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 23وكانت كلّ أيّام إدريس (عليه السّلام) ثلاث مئة وخمسًا وستّين سنة، 24وفيها سلك نهج الله، ثُمّ توارى لأنّ الله رفعه إليه.#5.24 انظر الآيتين 56 و57 من سورة مريم.
25ورُزق مَتوشالِح بلامِك عندما بلغ مئة وسبعًا وثمانين سنة 26وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 27وتوفّي مَتوشالِح عندما بلغ تسع مئة وتسعًا وستّين سنة.
28ورُزق لامِك بنوح (عليه السّلام) عندما بلغ مئة واثنتين وثمانين سنة، 29وسمّاه نوحًا لأنّه قال: "سيُريحنا عن أعمالنا وعن شقائنا في الأرض الّتي أتبعها الله بلعنة". 30وبعدها أنجب غيره من البنين والبنات. 31وتوفّي لامِك عندما بلغ سبع مئة وسبعًا وسبعين سنة.
32وبعد أن بلغ نوح (عليه السلام) من العمر خمس مئة سنة أنجب سام وحام ويافث.
ที่ได้เลือกล่าสุด:
:
เน้นข้อความ
แบ่งปัน
คัดลอก
ต้องการเน้นข้อความที่บันทึกไว้ตลอดทั้งอุปกรณ์ของคุณหรือไม่? ลงทะเบียน หรือลงชื่อเข้าใช้
© 2021, Al Kalima