羅馬書 9:3-18
羅馬書 9:3-18 新標點和合本, 神版 (CUNP-神)
為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 他們是 以色列 人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！ 這不是說神的話落了空。因為從 以色列 生的不都是 以色列 人， 也不因為是 亞伯拉罕 的後裔就都作他的兒女；惟獨「從 以撒 生的才要稱為你的後裔。」 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來， 撒拉 必生一個兒子。」 不但如此，還有 利百加 ，既從一個人，就是從我們的祖宗 以撒 懷了孕，（ 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。） 神就對 利百加 說：「將來，大的要服事小的。」 正如經上所記： 雅各 是我所愛的； 以掃 是我所惡的。 這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！ 因他對 摩西 說： 我要憐憫誰就憐憫誰， 要恩待誰就恩待誰。 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
羅馬書 9:3-18 和合本2010 （和合本修訂版） （繁體字） 神版 (和合本2010 - 神版)
為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意。 他們是 以色列 人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。 列祖是他們的，基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的 神被稱頌，直到永遠。阿們！ 這不是說 神的話落了空。因為從 以色列 生的不都是 以色列 人， 也不因為是 亞伯拉罕 的後裔就都是他的兒女；惟獨「從 以撒 生的才要稱為你的後裔。」 這就是說，肉身所生的兒女不是 神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 因為所應許的話是這樣：「到明年這時候我要來， 撒拉 必會生一個兒子。」 不但如此， 利百加 也是這樣。她從一個人，就是從我們的祖宗 以撒 懷了孕。 雙胞胎還沒有生下來，善惡還沒有行出來，為要貫徹 神揀選人的旨意， 不是憑着人的行為，而是憑着那呼召人的， 神就對 利百加 說：「將來，大的要服侍小的。」 正如經上所記：「 雅各 是我所愛的； 以掃 是我所惡的。」 這樣，我們要怎麼說呢？難道 神有甚麼不義嗎？絕對沒有！ 因他對 摩西 說： 「我要憐憫誰就憐憫誰， 要恩待誰就恩待誰。」 由此看來，這不靠人的意願，也不靠人的努力，只靠 神的憐憫。 因為經上有話對法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，為要使我的名傳遍全地。」 由此看來， 神要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。
羅馬書 9:3-18 新譯本 (CNV)
為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。他們是以色列人：嗣子的名分、榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許，都是他們的。蒙揀選的列祖也是他們的祖宗；按肉身來說，基督也是出自他們這一族。其實，他是在萬有之上，永遠受稱頌的 神。阿們。 當然，這不是說 神的話落了空，因為出自以色列的，不都是以色列人；也不因為他們是亞伯拉罕的後裔，就都成為他的兒女，只有“以撒生的，才可以稱為你的後裔”，這就是說，肉身生的兒女並不是 神的兒女，只有憑著應許生的兒女才算是後裔。因為所應許的話是這樣：“明年這個時候我要來，撒拉必定生一個兒子。”不但如此，利百加也是這樣：既然從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，雙生子還沒有生下來，善惡也沒有行出來， 神就對她說：“將來大的要服事小的。”正如經上所記的： “我愛雅各， 卻惡以掃。” 既是這樣，我們可以說甚麼呢？ 神不公平嗎？絕對不會！因為他對摩西說： “我要憐憫誰，就憐憫誰； 我要恩待誰，就恩待誰。” 這樣看來，既不是出於人意，也不是由於人為，只在於那憐憫人的 神。經上有話對法老說：“我把你興起來，是要藉著你顯出我的大能，並且使我的名傳遍全地。”這樣看來，他願意憐憫誰就憐憫誰，願意誰剛硬就使誰剛硬。
羅馬書 9:3-18 和合本修訂版 (RCUV)
為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意。 他們是 以色列 人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。 列祖是他們的，基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的上帝被稱頌，直到永遠。阿們！ 這不是說上帝的話落了空。因為從 以色列 生的不都是 以色列 人， 也不因為是 亞伯拉罕 的後裔就都是他的兒女；惟獨「從 以撒 生的才要稱為你的後裔。」 這就是說，肉身所生的兒女不是上帝的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 因為所應許的話是這樣：「到明年這時候我要來， 撒拉 必會生一個兒子。」 不但如此， 利百加 也是這樣。她從一個人，就是從我們的祖宗 以撒 懷了孕。 雙胞胎還沒有生下來，善惡還沒有行出來，為要貫徹上帝揀選人的旨意， 不是憑著人的行為，而是憑著那呼召人的，上帝就對 利百加 說：「將來，大的要服侍小的。」 正如經上所記：「 雅各 是我所愛的； 以掃 是我所惡的。」 這樣，我們要怎麼說呢？難道上帝有甚麼不義嗎？絕對沒有！ 因他對 摩西 說： 「我要憐憫誰就憐憫誰， 要恩待誰就恩待誰。」 由此看來，這不靠人的意願，也不靠人的努力，只靠上帝的憐憫。 因為經上有話對法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，為要使我的名傳遍全地。」 由此看來，上帝要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。
羅馬書 9:3-18 當代譯本 (CCB)
為了我的弟兄——我的同胞 以色列 人，即使我自己被咒詛、與基督隔絕，我也願意！ 身為 以色列 人，他們擁有上帝兒子的名分、上帝的榮耀、諸約、律法、敬拜禮儀和各種應許。 蒙揀選的族長是他們的先祖，基督降世為人也是做 以色列 人。祂是至大至尊，永遠當受稱頌的上帝。阿們！ 當然，這並不表示上帝的話落了空，因為從 以色列 生的，並不都是 以色列 人， 亞伯拉罕 的後裔並不都是 亞伯拉罕 的兒女，聖經上說：「 以撒 生的才可算為你的後裔。」 這話的意思是：憑血氣所生的兒女並不是上帝的兒女，只有憑應許所生的才算是後裔。 因為上帝曾這樣應許他：「明年這時候，我會再來， 撒拉 必生一個兒子。」 後來， 利百加 和我們的先祖 以撒 結婚，懷了雙胞胎。 在這對孩子還未出生，還沒有顯出誰善誰惡之時，上帝為了顯明自己揀選人並不是按人的行為，而是按祂自己的旨意， 便對 利百加 說：「將來大的要服侍小的。」 正如聖經上說：「我愛 雅各 ，厭惡 以掃 。」 這樣看來，我們該怎麼說呢？難道上帝不公平嗎？當然不是！ 祂曾對 摩西 說： 「我要憐憫誰就憐憫誰， 要恩待誰就恩待誰。」 可見這並不在於人的意志和努力，而在於祂的憐憫。 聖經記載著上帝對法老說的話：「我使你興起是為了在你身上彰顯我的權能，使我的名傳遍天下。」 總之，上帝要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰頑固，就叫誰頑固。