Píseň 7
7
1Tanči, tanči,#[Dvojverší a snad i připojenou odpověď skanduje sbor. Slova jsou zvukomalebná a rytmická (h. šúví, šúví, haŠúlamít, šúví, šúví, wne?eze bách!), č. se to pokouší imitovat. H. šúví (f.) je nejen “vrať se,” ale i “otoč se”, zde tedy cosi jako “Toč se, toč se!”] Šulamít,#Oslovená dívka je ozn. přídomkem zn. “ze Šúlamu”, které se podobá jmému Šalomoun ve f., (dle střv. rabín. komentáře záměrně), třebaže f. od Šlómó, “Šalomoun”, by spíše bylo Šlómít (skrytě to naznačuje rým “sólo mít”). “Z města Šúnemu” (srv. 2Kr 1,1–4) by v h. bylo Šúnamít (tak část rkpp LXX), ale l a n mohla alternovat (a u Šúnemu / Šúlemu je to doloženo). Význam může být “pokojná” či “upokojená” (st. círk. i předkřest. tradice), ale i “bezvadná” (Midraš Rabba, rabín. výkl. ze 12 st.). Může také souviset s tím, co se arab. nazývá salama, dar nevěstě po svatební noci
tanči, tanči, chcem#[V milostné literatuře stv. Blízkého východu může pl. ozn. i jedince.] tě zřít!
Co uzříte na Šulamít,
že má v tanci sólo mít?#n.: jako tanec mezi sbory. [Výraz “tanec” zn. obv. kruhový, v tomto spojení dosl. “tanec dvou táborů” snad mezi dvěma řadami či skupinami tanečníků. Slovo “tábor”, ač i civilní, nese často vojenské konotace (Vul) a může zn. i “šik / posádka” (LXX). Zde komentátoři poukazují na tanec s meči, tančený nevěstami v Sýrii (Segert), resp. na tanec prý dodnes provozovaný nejen při svatbách. Za povšimnutí stojí, že násl. popis začíná od nohou (::5,11–15). ČSP volí pro “tanec dvou sborů” takový ekv., aby zachoval konkrétní představu a spojil ji s násl. vv.]
2Jaká je krása#h.: Jak jsou krásné tvých kroků
v opáncích,#h.: sandálech; Ex 3,5 dívko ty šlechetná!#n.: dcero knížecí; [Týž výraz jako v 6,12, h. nádíb: ochoten / šlechtic (jehož charakteristikou je štědrost a ochota přispívat). Zde může zaznívat obojí, též “ušlechtilost.” Že netančila bosa snad naznačuje vyšší třídu nebo povýšení.]; LXX: Nádabova
Klenotem je křivka#HL; tj. cosi oblého tvých boků,#h.: Křivky tvých beder / boků jsou jako klenoty; LXX: rytmy (tj. pravidelné pohyby) tvých stehen jsou jako náhrdelníky; n : vlníš se jako náhrdelník
rukama umělce vykroužená.#h.: … dílo; Nu 31,51
3Tvůj klín#H. šórer je HL, patrně příbuzné s h. šór, “pupek / pupeční šňůra”. Někt. však rozumějí “vulva”, která by lépe odpovídala pořadí popisu byla by příbuzná arab. sirr. Důraz je na opojnosti, ne tvaru. V poezii mohou být míněny oba objekty současně, nebo “pupek” by dokonce mohl (?) symbolicky zastupovat vulvu (srv. erotiku orientálního tance s jejím důrazem na břicho); tím by vzestupné pořadí popisu bylo zachováno. se jak mísa klene.#h.: je okrouhlá; [doširoka rozevřená velká dvojuchá mísa na mísení silného vína (jako ř. krátér, tak i LXX a Vul)]
Ať víno mísit#h.: “mísené víno”. Nejde o řeckořímské ředění vína vodou, ale o mísení různých vín k zesílení opojného účinku (starověk neznal destiláty). Vzdálenou obdobou by dnes mohla být vína dezertní (sherry, madeira, marsala apod.), kde se však pracuje s destiláty. nepřestane.
Tvé bříško pšenice navršená,#[Barva a poněkud i tvar, ale neméně tu jde o nasycení a symbol úrodnosti. Podobně jako k silnému vínu se zde přirovnává spodní partie ženina trupu k život udržující zásobárně.]
liliemi#2,1p.16p; [při dožínkách se obilí zdobívalo kvítím] obroubená.
4Dva koloušci
dvojice prsů tvých,
dvojčátka gazelí.#4,5p
5Šíje tvá věži ze slonoviny se podobá.
Tvé oči batrabimskou bránu
zračí jak v chešbónských#Dt 1,4p; [zbytky nádrží a kanálů při wádí Chesbán jsou dosud patrné] nádržích.#h.: rybníky v Chešbónu při bráně BatRabbím. [Místo BatRabbím není známo.] LXX i Vul překl. dle významu: dcera mnohých
Tvůj nos#[Segert (1958, str. 47) píše: “Přirovnání nosu k věži nechce zdůrazňovat jeho velikost – staří obyvatelé Palestiny nikterak velkými nosy nevynikali, měli naopak jemné rovné nosy jako dnešní Arabové –, nýbrž poukazuje na jeho půvab a pravidelnost.”] jako věž Libanonu
si Damašek prohlíží.
6Hlava na tobě jako Karmel#[Výrazné pohoří v sev. Izraeli (od Haify k Megidu), čnící nad mořem, původně zalesněné. Jm. zn. “Sad”.]; 2Kr 2,25!; Jr 46,18p vyjímá se
a v plášti tvých vlasů šarlatovém#h.: rozpuštěné vlasy tvé hlavy jako purpurový plášť. [Slovo pro “rozpuštěné vlasy” může zn. i volně splývající prameny neutkané osnovy (Iz 38,12). “Šarlatem” se tu míní drahé purpurové barvivo, typické pro královské pláště (Sd 8,26; Est 8,15), jehož představa se tu navozuje.]
král kvůli té kučeravé#Výraz jinde (Gn 30,38; Ex 2,16) zn.: napajedlo (Vul); ; ? – termín tkalcovský / stuhy / kožené proužky vetkané do vlasů n. spletené vrkoče. kráse
zajatcem je rázem.
7Jak krásná jsi, jak líbezná,
lásko#2,4p přerozkošná.#h.: v rozkoších, avšak pl. zde patrně zn. velkou míru. Někt. h. rkpp píší bat ta‘núgím (místo batta‘núgím), “dcero rozkoší” (tak i Aquila a Pš). Význ. je prakticky totožný. Výraz zn. nejen potěšení z milování, ale i královské požitky (Př 19,10).
8Neseš se#h.: Ta tvá výška, [jde o vznosnou eleganci]; 1S 16,7; Ez 31,3 tak, že připomínáš palmu#h.: je podobná palmě; Ž 92,12; [datlová palma, Phoenix dactyliferia, vysoká a štíhlá, příslovečná svou plodností a krásou]
a tvé prsy vzdouvají se datlemi.#h.: jsou jako hrozny / bobule, [ale míní se datlové laty, tj. trsy datlí. ČSP se snaží naznačit oblou plnost.]
9Chci vylézt#koh.; [Přestože laty datlí mívají téměř 10 kg, po dozrání nepadají, nutno pro ně šplhat do výše až 25 m. Pěstitelé už od starověku do koruny šplhají, také aby samičí palmy opylovali ze samčích. na palmu, říkám si,
datlové trsy popadnu.
Nebo ať jsou tvé prsy bobulová#h.: jsou jako hrozny / bobule, [ale míní se datlové laty, tj. trsy datlí. ČSP se snaží naznačit oblou plnost.] réva,
ať po jablkách#2,3p ti voní dech
10a v ústech --
jako bys to nejlepší víno měla.#h.: a tvé patro je jako nejlepší víno; srv. 5,16p. “Tvé (patro)” je stále f., ještě mluví milý.
Pro mého milého#[Již hovoří milá. Nikde v Pís není užito h. dódí (můj milý) pro milou, třeba ve význ. miláček.] kane!#h.: jde; [Podmětem je jistě “víno” v předch. větě. Milá na ni navazuje.]
Hladce#h. cosi jako: na rovinu (pl.) [– zde patrně o snadném pohybu, jinde o spravedlivém (Ž 58,2; 75,3) či hladkém provedení n. o přímosti a pravdivosti.] po rtech starců#n.: spících; H. sifté jEšéním “jako rty těch, kdo spí” má většina překl. Rty “starých” jen výjimečně, třebaže dávají dobrý kontrastní smysl. Někt. velmi volně, mnozí dle LXX a dalších ř. překl. mají: rty mé a zuby, jako by jejich předloha zněla h. sfátaj wEšéním, což by se h. zapsalo stejně až na velmi podobné písmeno w místo j. klouzá,#HL. Jdeli o tekutinu, možná: kane / kape / řine se. Protože může jít o polibek, snad i “sune se / klouže.”
11můj milý má mne.#6,3p
Po mně prahne jeho touha.#Gn 3,16; 4,7; LXX a Vul: na mne jeho obracení (patrně záměnou písmene v h. rkp.)
12Jen pojď, můj milý,
pojďme ven do polí,
ať venku#H. bakkEfárím, může mít dva konkrétnější významy: (1) ve vesnicích (1S 6,18; 1Pa 27,25; Neh 6,2; [kfar je dnes často užívaný výraz]) / (2) v keřících henny (1,14p). ČSP je obecný, blíže však možnosti (1). přespíme.
13Podíváme se ráno#H. pro č. “ráno” užívá slso, pokud nejde o přesnou denní dobu, ale o počátek činnosti. (Nemusí to nutně být “časně ráno” / “přivstat si” apod.) Č. to nerozlišuje a “ráno dne” i “ráno člověka” ozn. stejně. na vinice,
réva jestli vyraší,
zda její květ rozvírá se
a rozkvetly už granáty.#6,11
Tam ti dám své milování.
14Laskavec#pl.; n.: Jablíčka lásky; h.: mandragora; [Ze šesti druhů je nejzn. Mandragora officinarum, pokřín obecný (zlatá jablíčka lásky aj.). Hojně se užívala v magii a od starověku i jako narkotikum, anestetikum a lék. Na Blízkém východě a v Egyptě platívala za afrodisiakum (srv. Gn 30,14–16). Zde spíše než její domnělé magické účinky (milí se nepotřebují uspávat, léčit ani povzbuzovat k lásce) vyvstává její význam symbolický a daleko spíše jazykový: h. dúdáím zní a ještě více se píše velmi podobně jako “milování”, h. dódím, v ve. 13. Jde o laskání, ne čarování, proto ČSP nahrazuje za rostlinu s vhodnějším názvem: laskavec, Amaranthus] vůni už přivání#h.: dala
a nad našimi dveřmi
dozrály lahůdky,#h.: všechny / samé lahůdky; n : sušené ovoce (4,13); [Výraz “všechny / samé” opisuje v č. “dozrály”, aby se přiblížil aspoň základní smysl: Nade dveřmi se sušívalo ovoce. Tím se uchovalo a jeho sladkost se koncentrovala. Jako to ovoce uchovala milá poklady své lásky jen pro milého. Čas dozrál.] nové i staré.
Pro tebe, můj milý,
schovala jsem je.
Currently Selected:
Píseň 7: CSP
Highlight
Share
Copy
Want to have your highlights saved across all your devices? Sign up or sign in
Český studijní překlad, Copyright © 2009, Nadační fond překladu Bible. Použito s povolením. Nedistribuovat.