Génesis 25
25
Los descendientes de Abraham y Queturá#25.1-6 Según esta genealogía, Abraham es el antepasado de varias tribus árabes, incluidos los madianitas. La identificación de algunos de estos nombres resulta problemática, pero se trata, sin duda, de grupos que se desplazaban por las regiones desérticas al este de Canaán y más hacia el sur, en los límites con Arabia.
(1~Cr 1.32-33)
1Abraham tuvo otra esposa, que se llamaba Queturá. 2Sus hijos con ella fueron Zimrán, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súah. 3Jocsán fue el padre de Sebá y Dedán. Los descendientes de Dedán fueron los asureos, los letuseos y los leumeos. 4Los hijos de Madián#25.4 Los hijos de Madián o madianitas se mencionan repetidamente en el AT (cf. Ex 2.16; 3.1; 18.1; Jue 6—8; Sal 83.9[10]; Is 9.4[3]). fueron Efá, Éfer, Hanoc, Abidá y Eldaá. Todos estos fueron descendientes de Queturá. 5Isaac heredó todo lo que Abraham tenía. 6A los hijos de sus otras mujeres, Abraham solamente les hizo regalos, y cuando todavía vivía los separó de su hijo Isaac, enviándolos a la región del oriente.#25.6 La región de oriente: es decir, los desiertos de Siria y de Arabia, al este y al sudeste de Palestina. Véase Jue 6.3 nota.
Muerte y sepultura de Abraham
7Abraham vivió ciento setenta y cinco años en total, 8y murió de muerte natural, cuando ya era muy anciano. Y fue a reunirse con sus antepasados.#25.8 Fue a reunirse con sus antepasados: Este modismo hebreo, frecuente en el AT, alude probablemente a la costumbre de enterrar a los muertos en el sepulcro familiar, junto con los otros miembros de la familia ya fallecidos. Véase Gn 23.4 nota. 9Sus hijos Isaac e Ismael lo sepultaron en la cueva de Macpelá,#25.9 Macpelá: Véase Gn 23.19 n. que está al oriente de Mamré, en el terreno de Efrón, el hijo de Sóhar el hitita. 10Este terreno era el que Abraham había comprado a los hititas.#Gn 23.3-16. Allí fue sepultado Abraham, junto a su esposa Sara. 11Después que Abraham murió, Dios bendijo a Isaac, que se había quedado a vivir junto al pozo «El que vive y me ve».
Los descendientes de Ismael
(1~Cr 1.28-31)
12Estos son los hijos de Ismael, el hijo de Abraham y de Agar, la esclava egipcia de Sara, 13en el orden en que nacieron: Nebaiot, que fue su hijo mayor; luego Quedar, Adbeel, Mibsam, 14Mismá, Dumá, Masá, 15Hadar, Temá, Jetur, Nafís y Quedmá. 16Estos son los nombres de los doce hijos de Ismael,#25.16 Los doce hijos de Ismael: Véase Gn 22.20-24 n. y con esos mismos nombres se conocieron sus propios territorios y campamentos. Cada uno era jefe de su propia gente.
17Ismael tenía ciento treinta y siete años cuando murió, y fue a reunirse con sus antepasados. 18Sus descendientes se establecieron en la región que está entre Havilá y Sur, frente a Egipto, en la ruta a Asiria.#25.18 Asiria: Dado el contexto geográfico, no se trata aquí del imperio asirio sino de la región habitada por los asureos del v. 3. Véase Gn 25.1-6 n. Allí se establecieron, a pesar de la oposición de sus hermanos.#25.18 Cf. Gn 16.12. A pesar de la oposición de: otras posibles traducciones: aparte de, o al oriente de.
Nacimiento de Jacob y Esaú
19Esta es la historia de Isaac, el hijo de Abraham. 20Isaac tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca, que era hija de Betuel y hermana de Labán, los arameos que vivían en Padán-aram.#25.20 Padán-aram: Este nombre significa camino o campo de Aram y designa, probablemente, un sitio particular dentro de la región llamada Aram-naharaim o Mesopotamia. Véase Sal 60.(2) nota. 21Rebeca no podía tener hijos, así que Isaac le rogó al Señor por ella. Y el Señor oyó su oración y Rebeca quedó embarazada.#25.21 El tema de la esterilidad de la mujer ocupa un lugar muy destacado en la historia de los patriarcas hebreos (cf. Gn 16.1-6; 30.1). Véase también Sal 113.9 n. La referencia a este tema pone de relieve la intervención especial de Dios en el nacimiento de algunas personas llamadas a desempeñar un papel relevante en la historia de la salvación. Su nacimiento no se debe a una mera casualidad, sino que responde a un designio particular de Dios. Véase Lc 1.25 n. 22Pero como los mellizos se peleaban dentro de su vientre,#25.22 La lucha de los hermanos en el seno materno preanuncia la rivalidad y los numerosos conflictos entre Jacob y Esaú (cf. Gn 27.41-45). ella pensó: «Si esto va a ser así, ¿para qué seguir viviendo?»#25.22 ¿Para qué seguir viviendo?: Según una versión antigua. Heb. oscuro. Otra posible traducción: ¿por qué me sucede a mí esto? Entonces fue a consultar el caso con el Señor,#25.22 Estas consultas al Señor se hacían, por lo general, en algún santuario o lugar de culto. 23y él le contestó:
«En tu vientre hay dos naciones,
dos pueblos que están en lucha
desde antes de nacer.#25.23 Esaú y Jacob se presentan aquí no como meros individuos, sino como antepasados de dos pueblos (Edom e Israel, respectivamente), cuyas relaciones no fueron nada amistosas. Véanse Abd 1 nota; 10 n.
Uno será más fuerte que el otro,
y el mayor estará sujeto al menor.»#25.23 El mayor estará sujeto al menor: Cf. Ro 9.10-13.
24Llegó al fin el día en que Rebeca tenía que dar a luz, y tuvo mellizos. 25El primero que nació era pelirrojo, todo cubierto de vello, y lo llamaron Esaú.#25.25 La palabra hebrea que significa vello tiene sonido semejante a Seír, que es otro nombre de Esaú. Cf. Gn 36.8. 26Luego nació su hermano, agarrado al talón de Esaú con una mano, y por eso lo llamaron Jacob.#25.26 Jacob (en hebreo Ya'acob) es la forma abreviada de Ya'acob-el, nombre semita cuyo significado es Que Dios proteja. Aquí ese nombre se asocia con la palabra hebrea traducida por talón, que tiene un sonido semejante. Cf. Gn 27.36, donde, por la semejanza de sonido, también se lo relaciona con el verbo que significa hacer trampa o suplantar. Isaac tenía sesenta años cuando Rebeca los dio a luz.
Esaú vende sus derechos de hijo mayor
27Los niños crecieron. Esaú llegó a ser un hombre del campo y muy buen cazador; Jacob, por el contrario, era un hombre tranquilo, y le agradaba quedarse en el campamento. 28Isaac quería más a Esaú, porque le gustaba comer de lo que él cazaba, pero Rebeca prefería a Jacob.#25.27-28 Aquí se contraponen dos formas de vida: la del cazador, por un lado, y la del campesino o del pastor, por el otro.
29Un día en que Jacob estaba cocinando, Esaú regresó muy cansado del campo 30y le dijo:
—Por favor, dame un poco de ese guiso rojo que tienes ahí, porque me muero de hambre.
(Por eso a Esaú también se le conoce como Edom.)#25.30 El texto hebreo hace un juego de palabras con el nombre de Edom y el adjetivo admoni, que significa rojo (cf. v. 25).
31—Primero dame a cambio tus derechos de hijo mayor —contestó Jacob.#25.31 Tus derechos de hijo mayor: El primogénito o hijo mayor tenía una serie de privilegios que lo ponían por encima de los demás hermanos. En particular, a él le correspondía el primer puesto después del padre y una doble parte de la herencia familiar (cf. Dt 21.17).
32Entonces Esaú dijo:
—Como puedes ver, me estoy muriendo de hambre, de manera que los derechos de hijo mayor no me sirven de nada.
33—Júramelo ahora mismo —insistió Jacob.
Esaú se lo juró,#25.33 El juramento es la garantía de que Esaú renunciaba a su derecho de manera irrevocable. y así le cedió a Jacob sus derechos de hijo mayor. 34Entonces Jacob le dio a Esaú pan y guiso de lentejas. Cuando Esaú terminó de comer y beber, se levantó y se fue, sin dar ninguna importancia#25.34 Sin dar ninguna importancia: Cf. Heb 12.16-17. a sus derechos de hijo mayor.
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Génesis 25: DHH94I
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Texto © Sociedades Bíblicas Unidas, 1994.
