Ezechiel 12
12
Imitarea deportatului#12,0 Semnificația generală a acțiunii simbolice (adică a celei de-a doua deportări iminente) va fi transformată în detaliul fugii principelui: simbolul plecării deportaților prin spărtura zidului (v. 5 șu) va deveni simbolul fugii regelui Sedecía. Ezechièl nu-l numește rege, întrucât, pentru el, Ioiachín este regele, așa cum se va vedea în Ez 17 șu. Despre fuga lui Sedecía, relatează 2Rg 25,3-7 și Ier 39,1-7; 52,6-11. Fuga regelui nu a avut loc prin spărtură, ci prin poarta dintre cele două ziduri, cea din fața grădinii regelui.
1Cuvântul Domnului a fost către mine: 2„Fiul omului, tu locuiești în mijlocul unei case răzvrătite: au ochi ca să vadă, și nu văd; au urechi ca să asculte, și nu ascultă, pentru că sunt o casă răzvrătită. 3Fiul omului, fă-ți bagajul#12,3 Lit.: „instrumentele”. ca de deportați și pleacă în exil ziua, în văzul lor. Pleacă în exil din locul tău către un alt loc în văzul lor! Poate vor vedea că sunt o casă răzvrătită. 4Scoate-ți bagajele ca bagajele deportaților ziua, în văzul lor, iar tu ieși seara, în văzul lor, așa cum ies deportații! 5În văzul lor să sapi în zid și să ieși prin el! 6În văzul lor să porți [bagajele] pe umăr; să ieși în amurg și să-ți acoperi fața ca să nu vezi pământul, pentru că eu te-am pus semn#12,6 La fel ca odinioară, în intervențiile lui Dumnezeu în istoria poporului său (Dt 4,34; 7,19; 26,8; 29,2 etc.), profetul este astăzi, cel puțin după Is 8,18; 20,3, semnalul, previziunea, semnul lucrării pe care Dumnezeu o va împlini (cf. Ez 24,24.27; Zah 3,8). pentru casa lui Israél!”.
7Am făcut așa cum mi-a fost poruncit: mi-am scos bagajele ca bagajele deportaților ziua, iar seara am săpat în zid cu mâna; le-am scos în amurg, purtându-le pe umerii mei, în văzul lor.
8Cuvântul Domnului a fost către mine dimineața: 9„Fiul omului, nu ți-a zis casa lui Israél, casa răzvrătită: «Ce faci?»? 10Spune-le: «Profeția aceasta este pentru principele din Ierusalím și pentru toată casa lui Israél care este în mijlocul lui». 11Spune: «Eu sunt un semn pentru voi. Așa cum am făcut eu, așa li se va face și lor: vor merge în deportare, în captivitate. 12Principele care este în mijlocul lor va purta [bagajul] pe umăr, în amurg va ieși; vor săpa în zid ca să iasă, el își va acoperi fața ca să nu vadă cu ochii pământul#12,12 Se face, totodată, vestirea fugii pe care o vor încerca Sedecía și armata lui și vestirea deportării regelui, căruia îi vor fi scoși ochii înainte de a fi deportat în Babilòn (2Rg 25,4-5; 25,7).. 13Îmi voi întinde plasa asupra lui și el va cădea în capcana mea. Îl voi duce în Babilón, în țara caldéilor, pe care nu o va vedea, deși va muri acolo. 14Pe toți cei care sunt în jurul lui spre a-l ajuta și pe toate trupele lui le voi împrăștia în toate vânturile și sabia o voi scoate în urma lor. 15Atunci vor cunoaște că eu sunt Domnul, când îi voi împrăștia între neamuri și îi voi înstrăina printre țări. 16Dar voi face să rămână dintre ei un număr [mic] de oameni, de la sabie, de la foamete și de la ciumă, ca să povestească toate lucrurile lor abominábile printre neamurile la care vor ajunge ca să știe că eu sunt Domnul»”.
17Cuvântul Domnului a fost către mine: 18„Fiul omului#12,18 În Ez 12,18-20 este prezentată o altă acțiune simbolică, exprimând aceeași situație a asedierii Ierusalímului, legată de simbolul hranei și băuturii raționate din Ez 4,9 șu. Probabil, nu este vorba de un gest artificial al profetului, ci și de paralizia lui, care a devenit semn al groazei neliniștite a locuitorilor din Ierusalím în apropierea distrugerii din 598 î.C. Profetul este semn prin viața lui suferindă și nu numai prin gesturile exterioare pe care le săvârșește., îți vei mânca pâinea cu tremur și-ți vei bea apa cu spaimă și îngrijorare. 19Spune poporului țării: «Așa vorbește Domnul Dumnezeu către locuitorii din Ierusalím și către ținutul lui Israél: își vor mânca pâinea cu îngrijorare și își vor bea apa în devastare; căci țara lor va fi devastată din cauză că este plină de violența tuturor celor care locuiesc în ea. 20Cetățile care sunt locuite vor fi pustiite și țara va fi devastată și veți ști că eu sunt Domnul»”.
Proverbe populare#12,21 Aceste proverbe exprimă formele de a ocoli profețiile. Confuzia creată de profeții falși se adaugă la necredința care provine din lipsa de respect față de Dumnezeu. Faptul că profețiile disprețuite sunt cele referitoare la țara lui Israèl este semnificativ, chiar dacă nu ajută să se precizeze despre ce fel de dispreț este vorba. Ar putea fi vorba de atitudinea arogantă a locuitorilor din Ierusalím sau de cea neconsolată a deportaților de mai înainte (cf. Ez 20,32; 37,11).
21Cuvântul Domnului a fost către mine: 22„Fiul omului, ce este cu acest proverb la voi cu privire la pământul lui Israél: «Zilele se lungesc și piere orice viziune»? 23De aceea, spune-le: așa vorbește Domnul: «Voi face să înceteze proverbul acesta și nu va mai fi proverb ca el în Ierusalím». Pentru aceasta, spune-le: «Se apropie zilele și cuvântul oricărei viziuni». 24Căci nu va mai fi nicio viziune falsă sau oracol lingușitor în mijlocul casei lui Israél. 25Căci eu, Domnul, voi vorbi. Și ceea ce voi spune, cuvântul acela se va împlini și nu va mai întârzia. Într-adevăr, în zilele voastre, casă răzvrătită, voi spune un cuvânt și-l voi împlini” – oracolul Domnului Dumnezeu.
26Cuvântul Domnului a fost către mine: 27„Fiul omului, iată, casa lui Israél zice: «Viziunile pe care le vede sunt după multe zile și profețește pentru timpuri îndepărtate!». 28De aceea, spune-le: așa vorbește Domnul Dumnezeu: «Nu va mai întârzia niciun cuvânt al meu; ceea ce voi spune, cuvântul acela se va împlini»” – oracolul Domnului Dumnezeu. #Is 6,9; Ier 5,21 #2,5-7 #Ier 52,8-11 #5,10 #4,16 #12,27 #12,22
Selectat acum:
Ezechiel 12: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași
Ezechiel 12
12
Imitarea deportatului#12,0 Semnificația generală a acțiunii simbolice (adică a celei de-a doua deportări iminente) va fi transformată în detaliul fugii principelui: simbolul plecării deportaților prin spărtura zidului (v. 5 șu) va deveni simbolul fugii regelui Sedecía. Ezechièl nu-l numește rege, întrucât, pentru el, Ioiachín este regele, așa cum se va vedea în Ez 17 șu. Despre fuga lui Sedecía, relatează 2Rg 25,3-7 și Ier 39,1-7; 52,6-11. Fuga regelui nu a avut loc prin spărtură, ci prin poarta dintre cele două ziduri, cea din fața grădinii regelui.
1Cuvântul Domnului a fost către mine: 2„Fiul omului, tu locuiești în mijlocul unei case răzvrătite: au ochi ca să vadă, și nu văd; au urechi ca să asculte, și nu ascultă, pentru că sunt o casă răzvrătită. 3Fiul omului, fă-ți bagajul#12,3 Lit.: „instrumentele”. ca de deportați și pleacă în exil ziua, în văzul lor. Pleacă în exil din locul tău către un alt loc în văzul lor! Poate vor vedea că sunt o casă răzvrătită. 4Scoate-ți bagajele ca bagajele deportaților ziua, în văzul lor, iar tu ieși seara, în văzul lor, așa cum ies deportații! 5În văzul lor să sapi în zid și să ieși prin el! 6În văzul lor să porți [bagajele] pe umăr; să ieși în amurg și să-ți acoperi fața ca să nu vezi pământul, pentru că eu te-am pus semn#12,6 La fel ca odinioară, în intervențiile lui Dumnezeu în istoria poporului său (Dt 4,34; 7,19; 26,8; 29,2 etc.), profetul este astăzi, cel puțin după Is 8,18; 20,3, semnalul, previziunea, semnul lucrării pe care Dumnezeu o va împlini (cf. Ez 24,24.27; Zah 3,8). pentru casa lui Israél!”.
7Am făcut așa cum mi-a fost poruncit: mi-am scos bagajele ca bagajele deportaților ziua, iar seara am săpat în zid cu mâna; le-am scos în amurg, purtându-le pe umerii mei, în văzul lor.
8Cuvântul Domnului a fost către mine dimineața: 9„Fiul omului, nu ți-a zis casa lui Israél, casa răzvrătită: «Ce faci?»? 10Spune-le: «Profeția aceasta este pentru principele din Ierusalím și pentru toată casa lui Israél care este în mijlocul lui». 11Spune: «Eu sunt un semn pentru voi. Așa cum am făcut eu, așa li se va face și lor: vor merge în deportare, în captivitate. 12Principele care este în mijlocul lor va purta [bagajul] pe umăr, în amurg va ieși; vor săpa în zid ca să iasă, el își va acoperi fața ca să nu vadă cu ochii pământul#12,12 Se face, totodată, vestirea fugii pe care o vor încerca Sedecía și armata lui și vestirea deportării regelui, căruia îi vor fi scoși ochii înainte de a fi deportat în Babilòn (2Rg 25,4-5; 25,7).. 13Îmi voi întinde plasa asupra lui și el va cădea în capcana mea. Îl voi duce în Babilón, în țara caldéilor, pe care nu o va vedea, deși va muri acolo. 14Pe toți cei care sunt în jurul lui spre a-l ajuta și pe toate trupele lui le voi împrăștia în toate vânturile și sabia o voi scoate în urma lor. 15Atunci vor cunoaște că eu sunt Domnul, când îi voi împrăștia între neamuri și îi voi înstrăina printre țări. 16Dar voi face să rămână dintre ei un număr [mic] de oameni, de la sabie, de la foamete și de la ciumă, ca să povestească toate lucrurile lor abominábile printre neamurile la care vor ajunge ca să știe că eu sunt Domnul»”.
17Cuvântul Domnului a fost către mine: 18„Fiul omului#12,18 În Ez 12,18-20 este prezentată o altă acțiune simbolică, exprimând aceeași situație a asedierii Ierusalímului, legată de simbolul hranei și băuturii raționate din Ez 4,9 șu. Probabil, nu este vorba de un gest artificial al profetului, ci și de paralizia lui, care a devenit semn al groazei neliniștite a locuitorilor din Ierusalím în apropierea distrugerii din 598 î.C. Profetul este semn prin viața lui suferindă și nu numai prin gesturile exterioare pe care le săvârșește., îți vei mânca pâinea cu tremur și-ți vei bea apa cu spaimă și îngrijorare. 19Spune poporului țării: «Așa vorbește Domnul Dumnezeu către locuitorii din Ierusalím și către ținutul lui Israél: își vor mânca pâinea cu îngrijorare și își vor bea apa în devastare; căci țara lor va fi devastată din cauză că este plină de violența tuturor celor care locuiesc în ea. 20Cetățile care sunt locuite vor fi pustiite și țara va fi devastată și veți ști că eu sunt Domnul»”.
Proverbe populare#12,21 Aceste proverbe exprimă formele de a ocoli profețiile. Confuzia creată de profeții falși se adaugă la necredința care provine din lipsa de respect față de Dumnezeu. Faptul că profețiile disprețuite sunt cele referitoare la țara lui Israèl este semnificativ, chiar dacă nu ajută să se precizeze despre ce fel de dispreț este vorba. Ar putea fi vorba de atitudinea arogantă a locuitorilor din Ierusalím sau de cea neconsolată a deportaților de mai înainte (cf. Ez 20,32; 37,11).
21Cuvântul Domnului a fost către mine: 22„Fiul omului, ce este cu acest proverb la voi cu privire la pământul lui Israél: «Zilele se lungesc și piere orice viziune»? 23De aceea, spune-le: așa vorbește Domnul: «Voi face să înceteze proverbul acesta și nu va mai fi proverb ca el în Ierusalím». Pentru aceasta, spune-le: «Se apropie zilele și cuvântul oricărei viziuni». 24Căci nu va mai fi nicio viziune falsă sau oracol lingușitor în mijlocul casei lui Israél. 25Căci eu, Domnul, voi vorbi. Și ceea ce voi spune, cuvântul acela se va împlini și nu va mai întârzia. Într-adevăr, în zilele voastre, casă răzvrătită, voi spune un cuvânt și-l voi împlini” – oracolul Domnului Dumnezeu.
26Cuvântul Domnului a fost către mine: 27„Fiul omului, iată, casa lui Israél zice: «Viziunile pe care le vede sunt după multe zile și profețește pentru timpuri îndepărtate!». 28De aceea, spune-le: așa vorbește Domnul Dumnezeu: «Nu va mai întârzia niciun cuvânt al meu; ceea ce voi spune, cuvântul acela se va împlini»” – oracolul Domnului Dumnezeu. #Is 6,9; Ier 5,21 #2,5-7 #Ier 52,8-11 #5,10 #4,16 #12,27 #12,22
Selectat acum:
:
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași