Sofonia 3
3
III. ÎMPOTRIVA IERUSALÍMULUI#3,0 Această pericopă, așa cum o indică cu claritate Sof 3,1, conține o amenințare împotriva Ierusalímului. După descrierea generică a vinovăției Ierusalímului, îi este atribuită responsabilitatea corupției claselor conducătoare, atât civile (v. 3), cât și religioase.
Împotriva conducătorilor națiunii
1Vai de cetatea rebelă,
întinată și violentă!#3,1 Epitetul „rebel” pare să se refere la cauza individuală a corupției (cf. Sof 1,4-6.10-13); cel de „întinată” se referă mai degrabă la efect în raport cu sfințenia Ierusalímului sau face aluzie la depravarea cultuală (cf. Sof 1,4-6).
2Nu a ascultat glasul,
nu a acceptat mustrarea#3,2 Expresia privește, în concret, evenimentele nefericite din istoria lui Israèl, permise de Dumnezeu pentru a chema poporul la fidelitate față de alianță printr-o convertire sinceră. Este sensul rugăciunii lui Solomòn în ziua consacrării templului (cf. 1Rg 8,20-40) și al predicii tuturor profeților (cf. Am 4,6-11). Consecința neascultării față de profeți și lipsa convertirii sincere înseamnă că Israèlul și-a pierdut credința în Domnul.,
nu și-a pus încrederea în Domnul
și nu s-a apropiat
de Domnul Dumnezeul ei.
3Căpeteniile ei sunt în mijlocul#3,3 Profetul vrea să sublinieze cum clasele politice, atât de corupte, își găsesc sălaș chiar între zidurile cetății sfinte. său
ca niște lei care rag,
judecătorii ei, ca niște lupi de seară
care nu lasă nimic pe dimineață#3,3 Aviditatea judecătorilor față de câștig îi determi nă pe aceștia să abandoneze cauza celor săraci și să se lase corupți de cei bogați și puternici împotriva săracului, orfanului și a văduvei (cf. Is 1,23; Ez 22,27; Mih 3,11)..
4Profeții săi sunt niște vagabonzi#3,4 Cuvântul ebraic folosit aici se referă în mod direct la fierberea apei: vorbesc și vorbesc încontinuu, însă fără a fi priceput mesajul divin.,
oameni ai înșelăciunii;
preoții ei profanează ceea ce este sfânt și violează legea#3,4 Sofonía se referă la aplicarea arbitrară a legii cu privire la distincția dintre lucrurile sacre și profane (cf. Lev 10,10) sau la exercitarea tendențioasă a drepturilor lor în scopul avantajului propriu (cf. 1Sam 2,12-17)..
5Domnul este drept în mijlocul ei#3,5 Prezența lui Yhwh între zidurile Ierusalímului este o temă legată de prezența templului în cetatea sfântă (cf. 1Rg 8) și este cântată ca semn al siguranței în Ps 48.;
el nu face nedreptate.
În fiecare dimineață pune judecata lui ca lumină și nu va lipsi,
iar cel fărădelege nu știe de rușine.
Lecția neamurilor
6„Am nimicit neamuri,
sunt devastate turnurile#3,6 Lit.: „colțurile lor”. lor;
le-am distrus străzile,
încât nu mai este niciun trecător.
Cetățile lor sunt prădate,
încât nu mai este niciun om
care să locuiască.
7„Ziceam:
«De te-ai teme într-adevăr de mine
și de-ai accepta mustrarea!
Nu ar fi distrusă locuința ei,
orice pedeapsă aș [trimite] asupra ei.
Cu siguranță, s-ar ridica repede s
ă jefuiască toate lucrările lor#3,7 Expresia îi este caracteristică lui Ieremia și indică nerăbdarea și entuziasmul cu care locuitorii din Ierusalím se dedau lucrărilor perverse (cf. Ier 7,13.25; 11,7; 24,4; 25,3-4 etc.).».
8De aceea, așteptați-mă
– oracolul Domnului –
până în ziua în care
mă voi ridica drept martor,
căci judecata mea este
să adun neamurile, să reunesc regatele,
ca să-mi revărs indignarea asupra lor,
toată mânia mea aprinsă#3,8 Adunarea popoarelor și convocarea regatelor nu este făcută împotriva sau în favoarea Ierusalímului (cf. Ez 38,39; Ióna 3,11-16; Zah 14,1-3) și nici pentru a-l judeca (cf. Is 66,16; Ier 25,31-33). Neamurile sunt adunate ca martori în procesul solemn împotriva Ierusalímului ingrat și neconvertit (cf. Am 3,9-11; Mih 6,2; Ps 50,1).,
pentru că tot pământul va fi devorat
în focul geloziei mele.
IV. PROMISIUNI
Convertirea popoarelor
9Căci atunci voi da#3,9 Lit.: „voi întoarce, voi transforma”. popoarelor
buze curate,
ca toți să invoce numele Domnului
și să-l slujească#3,9 Obiectul slujirii este Domnul; convertirea perfectă constă în a-i aduce lui actele de cult și în a-i respecta poruncile (cf. Is 11,9; 19,23-25; Mih 4,2). împreună#3,9 Lit.: „ca un singur umăr”. Expresia indică uniformitatea tuturor oamenilor în același cult și în aceeași slujire a Domnului (cf. 1Rg 22,13; Ier 32,39; Ez 11,19-20)..
10Dincolo de râurile din Cuș
vor fi cei care se vor ruga la mine,
fiica celor risipiți ai mei
va aduce ofrandă.
Restul umil al lui Israél
11În ziua aceea, nu te vei mai rușina
de toate faptele tale
cu care te-ai răzvrătit
împotriva mea,
pentru că atunci voi îndepărta
din mijlocul tău
pe cei care jubilează
pentru mândria ta
și nu vei mai fi adunată
să te înalți pe muntele meu cel sfânt.
12Dar voi lăsa în mijlocul tău
un popor umil și sărac,
care își va căuta refugiul
în numele Domnului.
13Restul lui Israél
nu va mai face nedreptate,
nu va mai spune minciuni
și nu se va mai găsi în gura lor
o limbă înșelătoare.
Ei vor paște și se vor odihni
și nu va mai fi cine să-i tulbure”.
Psalm de bucurie pentru Sión
14Bucură-te, fiică a Siónului!
Strigă de veselie, Israél!
Veselește-te și jubilează
din toată inima, fiică a Ierusalímului!#3,14 În acest verset, Sofonía adună mai multe sinonime care scot în evidență că bucuria se naște din iertare și din iubire, din sentimentul prezenței lui Dumnezeu, care înseamnă sfârșitul fricii (v. 15-17). Este evident că bucuria, așa cum o înțelege profetul, nu este numai interioară, ci este o explozie exuberantă.
15Domnul a îndepărtat judecățile tale,
l-a îndepărtat pe dușmanul tău.
Regele lui Israél, Domnul,
este în mijlocul tău
și nu te vei mai teme de rău.
16În ziua aceea, se va zice în Ierusalím: «Nu te teme!»,
și în Sión:
«Să nu-ți slăbească mâinile!».
17Domnul Dumnezeul tău
este în mijlocul tău
ca un viteaz care salvează;
se va bucura cu veselie pentru tine
și va tăcea#3,17 Cele mai multe traduceri modifică expresia din TM și o traduc prin: „el o reînnoiește”. în iubirea lui.
Se va veseli pentru tine
cu cântare de bucurie.
Întoarcerea celor împrăștiați
18Pe cei din tine care sunt mâhniți#3,18 Este vorba de exilații care nu puteau să participe la sărbătorile de la templul din Ierusalím. LXX are v. 17-18 astfel: „17 Domnul Dumnezeul tău este în tine, Cel Puternic te va izbăvi. Va aduce peste tine veselie și te va înnoi cu dragostea sa și se va veseli pentru tine, fermecat ca în zi de sărbătoare. 18 Și-i voi aduna pe cei împilați. Vai! Cine a ridicat împotriva ei ocară?”.
[că sunt departe] de sărbători
îi voi aduna și va fi ridicată ocara
de deasupra lor.
19Iată, eu o fac împotriva tuturor celor care te-au umilit în acel timp!
O voi elibera pe cea șchioapă
și o voi aduna pe cea alungată#3,19 Imagini frecvente (cf. Ez 34,16; Mih 4,6-7; Zah 11,16), luate din viața păstorilor, pentru a indica grija pe care Dumnezeu o va avea față de cei care au suferit neajunsuri din cauza guvernării proaste și a reprezentanților săi perverși.
și le voi pune să fie laudă
și un nume
în toate țările unde au fost făcute
de rușine.
20În acel timp, vă voi aduce
și tot atunci vă voi aduna,
căci vă voi pune să fiți
un nume și laudă
între toate popoarele pământului
când îi voi aduce înapoi
pe captivii voștri în văzul#3,20 Lit.: „în ochii voștri”. vostru”,
spune Domnul. #Ier 6,6-10 #Ier 5,3; 7,26.28; 22,21 #Ier 6,13-15; Ez 22,25 #Ier 23,11; Ez 22,26 #3,17 #Ier 6,15 #3,2 #1,18 #Is 6,5 #Mal 1,11; Ps 86,9 #Is 18,7 #Is 54,4 #2,3 #Ap 14,5 #Is 12,6; 54,1; Zah 2,14; 9,9 #Is 40,2 #Is 35,3-4; 41,13-14 #3,5; Is 12,6; Ez 48,35 #Ier 32,41; Is 62,5 #Ez 34,16; Mih 4,6-7 #Is 61,9 #Ier 32,37
Selectat acum:
Sofonia 3: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași
Sofonia 3
3
III. ÎMPOTRIVA IERUSALÍMULUI#3,0 Această pericopă, așa cum o indică cu claritate Sof 3,1, conține o amenințare împotriva Ierusalímului. După descrierea generică a vinovăției Ierusalímului, îi este atribuită responsabilitatea corupției claselor conducătoare, atât civile (v. 3), cât și religioase.
Împotriva conducătorilor națiunii
1Vai de cetatea rebelă,
întinată și violentă!#3,1 Epitetul „rebel” pare să se refere la cauza individuală a corupției (cf. Sof 1,4-6.10-13); cel de „întinată” se referă mai degrabă la efect în raport cu sfințenia Ierusalímului sau face aluzie la depravarea cultuală (cf. Sof 1,4-6).
2Nu a ascultat glasul,
nu a acceptat mustrarea#3,2 Expresia privește, în concret, evenimentele nefericite din istoria lui Israèl, permise de Dumnezeu pentru a chema poporul la fidelitate față de alianță printr-o convertire sinceră. Este sensul rugăciunii lui Solomòn în ziua consacrării templului (cf. 1Rg 8,20-40) și al predicii tuturor profeților (cf. Am 4,6-11). Consecința neascultării față de profeți și lipsa convertirii sincere înseamnă că Israèlul și-a pierdut credința în Domnul.,
nu și-a pus încrederea în Domnul
și nu s-a apropiat
de Domnul Dumnezeul ei.
3Căpeteniile ei sunt în mijlocul#3,3 Profetul vrea să sublinieze cum clasele politice, atât de corupte, își găsesc sălaș chiar între zidurile cetății sfinte. său
ca niște lei care rag,
judecătorii ei, ca niște lupi de seară
care nu lasă nimic pe dimineață#3,3 Aviditatea judecătorilor față de câștig îi determi nă pe aceștia să abandoneze cauza celor săraci și să se lase corupți de cei bogați și puternici împotriva săracului, orfanului și a văduvei (cf. Is 1,23; Ez 22,27; Mih 3,11)..
4Profeții săi sunt niște vagabonzi#3,4 Cuvântul ebraic folosit aici se referă în mod direct la fierberea apei: vorbesc și vorbesc încontinuu, însă fără a fi priceput mesajul divin.,
oameni ai înșelăciunii;
preoții ei profanează ceea ce este sfânt și violează legea#3,4 Sofonía se referă la aplicarea arbitrară a legii cu privire la distincția dintre lucrurile sacre și profane (cf. Lev 10,10) sau la exercitarea tendențioasă a drepturilor lor în scopul avantajului propriu (cf. 1Sam 2,12-17)..
5Domnul este drept în mijlocul ei#3,5 Prezența lui Yhwh între zidurile Ierusalímului este o temă legată de prezența templului în cetatea sfântă (cf. 1Rg 8) și este cântată ca semn al siguranței în Ps 48.;
el nu face nedreptate.
În fiecare dimineață pune judecata lui ca lumină și nu va lipsi,
iar cel fărădelege nu știe de rușine.
Lecția neamurilor
6„Am nimicit neamuri,
sunt devastate turnurile#3,6 Lit.: „colțurile lor”. lor;
le-am distrus străzile,
încât nu mai este niciun trecător.
Cetățile lor sunt prădate,
încât nu mai este niciun om
care să locuiască.
7„Ziceam:
«De te-ai teme într-adevăr de mine
și de-ai accepta mustrarea!
Nu ar fi distrusă locuința ei,
orice pedeapsă aș [trimite] asupra ei.
Cu siguranță, s-ar ridica repede s
ă jefuiască toate lucrările lor#3,7 Expresia îi este caracteristică lui Ieremia și indică nerăbdarea și entuziasmul cu care locuitorii din Ierusalím se dedau lucrărilor perverse (cf. Ier 7,13.25; 11,7; 24,4; 25,3-4 etc.).».
8De aceea, așteptați-mă
– oracolul Domnului –
până în ziua în care
mă voi ridica drept martor,
căci judecata mea este
să adun neamurile, să reunesc regatele,
ca să-mi revărs indignarea asupra lor,
toată mânia mea aprinsă#3,8 Adunarea popoarelor și convocarea regatelor nu este făcută împotriva sau în favoarea Ierusalímului (cf. Ez 38,39; Ióna 3,11-16; Zah 14,1-3) și nici pentru a-l judeca (cf. Is 66,16; Ier 25,31-33). Neamurile sunt adunate ca martori în procesul solemn împotriva Ierusalímului ingrat și neconvertit (cf. Am 3,9-11; Mih 6,2; Ps 50,1).,
pentru că tot pământul va fi devorat
în focul geloziei mele.
IV. PROMISIUNI
Convertirea popoarelor
9Căci atunci voi da#3,9 Lit.: „voi întoarce, voi transforma”. popoarelor
buze curate,
ca toți să invoce numele Domnului
și să-l slujească#3,9 Obiectul slujirii este Domnul; convertirea perfectă constă în a-i aduce lui actele de cult și în a-i respecta poruncile (cf. Is 11,9; 19,23-25; Mih 4,2). împreună#3,9 Lit.: „ca un singur umăr”. Expresia indică uniformitatea tuturor oamenilor în același cult și în aceeași slujire a Domnului (cf. 1Rg 22,13; Ier 32,39; Ez 11,19-20)..
10Dincolo de râurile din Cuș
vor fi cei care se vor ruga la mine,
fiica celor risipiți ai mei
va aduce ofrandă.
Restul umil al lui Israél
11În ziua aceea, nu te vei mai rușina
de toate faptele tale
cu care te-ai răzvrătit
împotriva mea,
pentru că atunci voi îndepărta
din mijlocul tău
pe cei care jubilează
pentru mândria ta
și nu vei mai fi adunată
să te înalți pe muntele meu cel sfânt.
12Dar voi lăsa în mijlocul tău
un popor umil și sărac,
care își va căuta refugiul
în numele Domnului.
13Restul lui Israél
nu va mai face nedreptate,
nu va mai spune minciuni
și nu se va mai găsi în gura lor
o limbă înșelătoare.
Ei vor paște și se vor odihni
și nu va mai fi cine să-i tulbure”.
Psalm de bucurie pentru Sión
14Bucură-te, fiică a Siónului!
Strigă de veselie, Israél!
Veselește-te și jubilează
din toată inima, fiică a Ierusalímului!#3,14 În acest verset, Sofonía adună mai multe sinonime care scot în evidență că bucuria se naște din iertare și din iubire, din sentimentul prezenței lui Dumnezeu, care înseamnă sfârșitul fricii (v. 15-17). Este evident că bucuria, așa cum o înțelege profetul, nu este numai interioară, ci este o explozie exuberantă.
15Domnul a îndepărtat judecățile tale,
l-a îndepărtat pe dușmanul tău.
Regele lui Israél, Domnul,
este în mijlocul tău
și nu te vei mai teme de rău.
16În ziua aceea, se va zice în Ierusalím: «Nu te teme!»,
și în Sión:
«Să nu-ți slăbească mâinile!».
17Domnul Dumnezeul tău
este în mijlocul tău
ca un viteaz care salvează;
se va bucura cu veselie pentru tine
și va tăcea#3,17 Cele mai multe traduceri modifică expresia din TM și o traduc prin: „el o reînnoiește”. în iubirea lui.
Se va veseli pentru tine
cu cântare de bucurie.
Întoarcerea celor împrăștiați
18Pe cei din tine care sunt mâhniți#3,18 Este vorba de exilații care nu puteau să participe la sărbătorile de la templul din Ierusalím. LXX are v. 17-18 astfel: „17 Domnul Dumnezeul tău este în tine, Cel Puternic te va izbăvi. Va aduce peste tine veselie și te va înnoi cu dragostea sa și se va veseli pentru tine, fermecat ca în zi de sărbătoare. 18 Și-i voi aduna pe cei împilați. Vai! Cine a ridicat împotriva ei ocară?”.
[că sunt departe] de sărbători
îi voi aduna și va fi ridicată ocara
de deasupra lor.
19Iată, eu o fac împotriva tuturor celor care te-au umilit în acel timp!
O voi elibera pe cea șchioapă
și o voi aduna pe cea alungată#3,19 Imagini frecvente (cf. Ez 34,16; Mih 4,6-7; Zah 11,16), luate din viața păstorilor, pentru a indica grija pe care Dumnezeu o va avea față de cei care au suferit neajunsuri din cauza guvernării proaste și a reprezentanților săi perverși.
și le voi pune să fie laudă
și un nume
în toate țările unde au fost făcute
de rușine.
20În acel timp, vă voi aduce
și tot atunci vă voi aduna,
căci vă voi pune să fiți
un nume și laudă
între toate popoarele pământului
când îi voi aduce înapoi
pe captivii voștri în văzul#3,20 Lit.: „în ochii voștri”. vostru”,
spune Domnul. #Ier 6,6-10 #Ier 5,3; 7,26.28; 22,21 #Ier 6,13-15; Ez 22,25 #Ier 23,11; Ez 22,26 #3,17 #Ier 6,15 #3,2 #1,18 #Is 6,5 #Mal 1,11; Ps 86,9 #Is 18,7 #Is 54,4 #2,3 #Ap 14,5 #Is 12,6; 54,1; Zah 2,14; 9,9 #Is 40,2 #Is 35,3-4; 41,13-14 #3,5; Is 12,6; Ez 48,35 #Ier 32,41; Is 62,5 #Ez 34,16; Mih 4,6-7 #Is 61,9 #Ier 32,37
Selectat acum:
:
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași