Послание галатам 2

Служение Павла признано другими апостолами

1Четырнадцать лет спустя я опять побывал в Иерусалиме, на этот раз с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита. 2Было откровение, что я должен пойти туда, и я изложил лидерам содержание Радостной Вести, которую я возвещаю среди язычников. Я сделал это в личной беседе с теми, кто считался главным среди них, чтобы проверить, не напрасно ли я трудился и тружусь. 3Однако они не потребовали даже, чтобы Тит, бывший греком, был обрезан. 4А вопрос этот был поднят лжебратьями, которые скрытно проникли в нашу среду, желая подсмотреть за нашей свободой, которую мы получили во Христе Иисусе, и опять поработить нас. 5Но мы ни в чем не поддались им ни на минуту, чтобы у вас сохранилась истина Радостной Вести.

6И те, за кем признавался наибольший авторитет в иерусалимской церкви (лично для меня их высокое положение ничего не значило, потому что Бог судит о человеке невзирая на лица), ничего не потребовали сверх той Радостной Вести, которую я возвещал. 7Наоборот, они были убеждены в том, что мне было доверено возвещать Радостную Весть необрезанным#2:7 Здесь имеются в виду все остальные народы, язычники. точно так же, как Петру — обрезанным#2:7 То есть иудеям.. 8Ведь Бог, Который действовал через Петра в его служении апостола среди обрезанных, действовал и через меня среди язычников. 9И Иаков, Кифа#2:9 То есть Петр. Так же по всей книге. и Иоанн — те, кого считают столпами церкви, подали мне и Варнаве руку общения в знак того, что они признают данное мне по благодати служение и соглашаются с тем, что нам следует идти к язычникам, а им — к обрезанным. 10Они лишь попросили о том, чтобы мы не забывали о помощи бедным#2:10 Имеются в виду пострадавшие от голода верующие в Иерусалиме (см. Деян. 11:29–30; 1 Кор. 16:1–3)., что я и исполняю с большим усердием.

Обличение Павлом Кифы

11Когда же Кифа пришел в Антиохию, я высказал ему всё прямо в лицо, потому что он был виноват. 12Раньше он ел вместе с верующими из язычников, но когда пришли некоторые люди, посланные Иаковом, он стал устраняться и перестал общаться с бывшими язычниками из страха перед теми, кто был обрезан#2:12 Или: кто требовал обрезания.. 13Так же лицемерно, как он, начали поступать и другие иудеи, так что их лицемерие сбило с правильного пути даже Варнаву.

14Когда я увидел, что они поступают не в согласии с истиной Радостной Вести, я сказал Кифе в присутствии всех: «Ты иудей, но живешь как язычник, а не как иудей. Зачем же ты заставляешь язычников следовать иудейским традициям?»

Оправдание верой в Иисуса Христа

15Мы, иудеи по рождению, а не «грешные язычники», 16знаем, что человек получает оправдание не соблюдением Закона, а верой в Иисуса Христа. Поэтому и мы поверили во Христа Иисуса, чтобы и нам быть оправданными верой в Него,#2:16 Или: «…а верностью Иисуса Христа. Поэтому… оправданными верностью Его…» а не соблюдением Закона. Соблюдением же Закона не оправдается никто#2:16 См. Пс. 142:2..

17И если мы, ища оправдания через Христа, оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос распространяет грех? Ни в коем случае! 18Ведь если я вновь созидаю то, что сам же и разрушил, то этим доказываю, что я преступник.

19Закон приговорил меня к смерти, и, умерев, я освободился от власти Закона, чтобы жить для Бога!#2:19 См. Рим. 7:1–7. Я был распят со Христом, 20и уже не я, но Христос живет во мне. Моя жизнь в этом теле — это жизнь верой в Сына Божьего, полюбившего меня и отдавшего Себя за меня. 21Я не отвергаю благодать Божью. А если бы оправдание можно было получить через соблюдение Закона, то это значило бы, что Христос умер напрасно!

Выбрано:

Послание галатам 2: НРП

Выделить

Копировать