加拉太书 3:16-22
加拉太书 3:16-22 当代译本 (CCB)
上帝曾向 亚伯拉罕 和他的后裔赐下应许，不过这里没有说“后裔们”——指许多人，而是说“你的后裔”——指一个人，就是基督。 我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。 我们如果是靠遵行律法去承受产业，就不是倚靠上帝的应许。但上帝是凭应许把产业赐给了 亚伯拉罕 。 那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而增设的，一直存到那位承受应许的后裔来临。律法是通过天使交给一位中保颁布的。 中保代表双方，但上帝则单方面赐下应许。 这样看来，上帝的律法和上帝的应许是否互相矛盾呢？当然不是！如果颁布的律法能带给人生命，人就可以靠律法得到义了。 但圣经说万物都困在罪的权势下，为要使那些信的人因为信耶稣基督而得到应许。
加拉太书 3:16-22 新译本 (CNVS)
那些应许本来是给亚伯拉罕和他的后裔的。 神并没有说“给众后裔”，好象指着多数；而是说“给你的一个后裔”，指着一个，就是基督。我要这样说， 神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。因为所承受的，如果是出于律法，就不是出于应许；但 神是凭着应许赐给了亚伯拉罕。那么，为甚么要有律法呢？是为了过犯的缘故才加上的，直到那得应许的后裔来到。律法是借着天使经中保的手设立的；中保不是为单方面的，但 神却是一位。 这样，律法和 神的应许是对立的吗？绝对不是。如果所赐下的律法能使人得生命，义就真的是出于律法了。但圣经把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶稣基督而来的应许，赐给相信的人。
加拉太书 3:16-22 中文标准译本 (CSBS)
神的各样应许，原是对 亚伯拉罕 和他的一个后裔说的。神并没有说“后裔们”，像是指着许多人；而是说 “你的一个后裔” ，像是指着一个人，这一位就是基督。 我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。 如果继业是本于律法，就不再是本于应许了；但是神把继业赐给 亚伯拉罕 是藉着应许。 那么，为什么要有律法呢？律法是为了过犯的缘故被加上的，直到那蒙应许的后裔来临；律法是藉着天使，通过中保的手所规定的。 不过中保没有为一方的，神却是一位。 那么，律法和神的各样应许是对立的吗？绝对不是！如果一个能使人得生命的律法被赐下，义就真是本于律法了。 然而，经上的话把万物都圈在罪孽之下，为要使这因信耶稣基督而来的应许，赐给那些相信的人。
加拉太书 3:16-22 和合本修订版 (RCUVSS)
那些应许原是向 亚伯拉罕 和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。 我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。 因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但上帝是凭着应许把产业赐给 亚伯拉罕 。 这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。 但中保本不是为单方设立的；上帝却是一位。 这样，律法是与上帝的应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。 但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督而来的应许归给信的人。
加拉太书 3:16-22 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
所应许的原是向 亚伯拉罕 和他子孙说的。 神并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「你那一个子孙」，指着一个人，就是基督。 我是这么说， 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许把产业赐给 亚伯拉罕 。 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的； 神却是一位。 这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。