罗马书 4:1-12
罗马书 4:1-12 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
如此说来，我们的祖宗 亚伯拉罕 凭着肉体得了什么呢？ 倘若 亚伯拉罕 是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。 经上说什么呢？说：「 亚伯拉罕 信 神，这就算为他的义。」 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如 大卫 称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说： 得赦免其过、遮盖其罪的， 这人是有福的。 主不算为有罪的， 这人是有福的。 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说， 亚伯拉罕 的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗 亚伯拉罕 未受割礼而信之踪迹去行的人。
罗马书 4:1-12 当代译本 (CCB)
那么，从我们的先祖 亚伯拉罕 身上，我们学到什么呢？ 亚伯拉罕 如果是因行为而被称为义人，就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。 圣经上不是说 “亚伯拉罕 信上帝，就被算为义人”吗？ 人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。 但人不靠行为，只信称不敬虔之人为义人的上帝，他就因信而被算为义人。 大卫 也说不靠行为被上帝算为义人的人有福了，他说： “过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。 不被主算为有罪的人有福了。” 那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说， 亚伯拉罕 信上帝，就被算为义人。 他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。 他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些信徒也可以被算为义人。 他也做了受割礼之人的父，这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖 亚伯拉罕 的脚步，效法他在未受割礼时的信心。
罗马书 4:1-12 新译本 (CNVS)
那么，论到在血统上作我们祖先的亚伯拉罕所经验的，我们可以说甚么呢？亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在 神面前夸口。经上怎么样说呢？“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”作工的得工资，不算是恩典，是他应得的。可是，那不作工而只信那称不敬虔的人为义的 神的，他的信就算为义了。大卫也是这样说，那不靠行为而蒙 神算为义的人是有福的！“过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是也指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。”那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义；又作受割礼之人的父，就是作那些不仅受割礼，并且照着我们祖宗亚伯拉罕未受割礼时就信的那脚踪而行之人的父。
罗马书 4:1-12 中文标准译本 (CSBS)
那么，我们说我们肉体上的先祖 亚伯拉罕 得到了什么呢？ 事实上，如果 亚伯拉罕 本于行为被称为义，他就有可夸耀的；然而在神面前他并没有可夸耀的。 经上到底是怎么说的呢？ “ 亚伯拉罕 信神， 这就被算为他的义。” 做工的人得工钱，不算是恩典，而是应得的； 但是，一个人虽没有做工，却信靠那称不敬虔之人为义的神，这人的信就被算为义。 正如 大卫 也论到神所算为义之人的福份，这义与行为无关；他说： “罪恶 被赦免、 罪孽被遮盖的人， 这人是蒙福的。 主绝不算为有罪的， 这人是蒙福的。” 既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说： “ 亚伯拉罕 因着信，就被算为义了。” 那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。 并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义； 而且他也成为受割礼之人的父，不仅为那些受了割礼的人，还为那些顺着我们的先祖 亚伯拉罕 信心之脚踪行走的人； 亚伯拉罕 的信心在他没有受割礼的时候就已经有了。
罗马书 4:1-12 和合本修订版 (RCUVSS)
这样，那按肉体作我们祖宗的 亚伯拉罕 ，我们要怎么说呢？ 倘若 亚伯拉罕 是因行为称义，他就有可夸的，但是在上帝面前他一无可夸。 经上说什么呢？“ 亚伯拉罕 信了上帝，这就算他为义。” 做工的得工资不算是恩典，而是应得的； 但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。 正如 大卫 称那在行为之外蒙上帝算为义的人是有福的： “过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！ 主不算为有罪的，这样的人有福了！” 如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算 亚伯拉罕 为义。 那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。 并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义， 也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，而且跟随我们的祖宗 亚伯拉罕 未受割礼而信的足迹的人。