罗马书 5:6-14

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罗马书 5:6-14 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　 神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 然而从 亚当 到 摩西 ，死就作了王，连那些不与 亚当 犯一样罪过的，也在他的权下。 亚当 乃是那以后要来之人的预像。

罗马书 5:6-14 当代译本 (CCB)

当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。 为义人死，是罕见的；为好人死，也许有敢做的； 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。 现在，我们既然因基督所流的血被称为义人，岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗？ 我们如果还与上帝为敌的时候，尚且可以借着祂儿子的死亡与祂和好，和好之后岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗？ 不但如此，我们借着主耶稣基督与上帝和好之后，还要借着祂以上帝为乐。 因此，罪怎样从一个人进入世界并带来死亡，死亡也怎样临到世人，因为世人都犯了罪。 没有律法之前，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算为罪。 其实，从 亚当 到 摩西 的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与 亚当 犯同样罪的人也不能幸免。 亚当 是将要来的那位的预表。

罗马书 5:6-14 新译本 (CNVS)

当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不敬虔的人死了。为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神对我们的爱就在此显明了。所以，我们现在既然因他的血称义，就更要借着他免受　神的忿怒。我们作仇敌的时候，尚且借着　神儿子的死与他复和，既然复和了，就更要因他的生得救了！不但这样，我们现在已经借着我们的主耶稣基督与　神复和，也借着他以　神为荣。 正好象罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到所有人，因为所有人都犯了罪。没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。可是，从亚当到摩西，死就掌权了，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。

罗马书 5:6-14 中文标准译本 (CSBS)

原来，当我们还软弱的时候，基督就按照所定的时候为不敬虔的人死了。 为义人死，是少有的；为好人死，或许有敢做的； 但是，当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。神的爱就在此向我们显明了。 所以，我们现在既然藉着基督的血被称为义，难道不更要藉着他，从神的震怒中被拯救出来吗？ 这样，我们做神敌人的时候，尚且能藉着神儿子的死与神和好，何况和好以后，难道不更要藉着神儿子的生命得救吗？ 不仅如此，我们现在藉着主耶稣基督与神和好了，就更要藉着他以神夸耀。 所以，正如罪是藉着一个人进入了世界，并且死是藉着罪进入的；这样，因为人人都犯了罪，死也就临到了所有的人。 就是说，没有律法以前，罪已经在世上了；不过没有律法，罪就不算为罪。 然而，从 亚当 到 摩西 ，死亡掌了权，甚至那些没有按 亚当 过犯的样式犯罪的人，也在死的权下。这 亚当 是以后要来的那一位的象征。

罗马书 5:6-14 和合本修订版 (RCUVSS)

我们还软弱的时候，基督就在特定的时刻为不敬虔之人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他得救，免受上帝的愤怒。 因为我们作仇敌的时候，尚且藉着上帝儿子的死得以与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。 为此，正如罪是从一人进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪。 没有律法之前，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。 然而，从 亚当 到 摩西 ，死就掌了权，连那些不与 亚当 犯一样罪过的，也在死的权下。 亚当 是那以后要来之人的预像。