宗徒行實 17
17
德撒洛尼開教
1 保祿，西拉路過安斐保利，及亞保洛尼，來到了德撒洛尼。在那裏有猶太人的會堂。 2保祿照常進到他們那裏，一連三個罷工日，本着聖經，同他們辨論。 3#17:3-4 （原是應當的）言：照先知之預言，及古教許多預像，救世主基督，必當受難而死，死而復活。但彼等泥於成見，以為救世者當榮登王位，臣服天下，萬不可受難受死。所以聖保祿雖反復發明，而猶太人信者甚少。惟外邦人，無已成之見，則有許多信的。解說發明基督受難，又從死人中復活，原是應當的。又說：「我向你們傳報的耶穌，就是基督。」 4他們當中，有幾個信服的，就隨從了保祿，西拉；也有許多外邦進教的，也信服了；還有尊貴的婦女，也不少。
5 # 17:5 雅松係新奉教之猶太人，當時寄居德撒洛尼城。聖保祿以其同鄉，即主其家。 獨猶太人，心懷嫉妬，召集了些下賤無賴子，成群結夥，擾亂合城；又闖進雅松的家，打算把保祿，西拉，拉到百姓那裏。 6#17:6 （混亂世界的人）此雖是教仇凌辱的話，卻明證聖教傳布之速，已經傳徧天下。蓋羅馬帝國，已無遠弗屆矣。沒有找着他們，就把雅松，及幾個弟兄，拉到本城官面前，聲揚說：「這些混亂世界的人，也到這裏來了。 7是雅松收留他們。這些人都是背叛皇帝禁令的，說另有一位皇帝，就是耶穌。」 8本城的官民，聽見這話，就驚懼不安； 9叫雅松及別的幾個人，取了保，才放他們走了。
又至伯來
10夜間，弟兄們快把保祿，西拉，打發到伯來去。他們到了那裏，就進了猶太人的會堂。 11#17:11 （識見高明）或譯：人格高尚。（考查聖經云云）他們因聖保祿歷引聖經之言作證，就考查所引作證的話，是否屬實。後來因越考查越真，就有多人信服。可見聖教道理之真確，原不難知。所惜者，人不肯平心考查耳。這地方的人，比德撒洛尼人，識見高明，狠喜歡領受聖言，天天考查聖經，要知道這些事，是真的不是。 12所以他們當中，有許多信服的，外教尊貴婦女，及男子也不少。 13到底德撒洛尼的猶太人，一知道保祿又在伯來傳天主的聖言，就又往那裏去，挑唆眾人，擾亂他們的心。 14弟兄們遂又打發保祿到海邊去。但是西拉及第茂德，在伯來站下。 15領保祿去的人，直把他送到雅典去；他們領了保祿的命，叫西拉，第茂德，趕緊到他那裏，自己就回去了。
保祿在雅典
16 # 17:16 雅典是希臘國京城。當時雖屬羅馬管轄，而聲名文物，則較羅馬為優。哲學名家多出其地。然所講哲學頗多紕謬。其紕謬尤甚者，是享樂派與節慾派兩黨，或謂人身死魂滅，人生一世，當及時行樂，或謂萬物一體。宜其聞保祿講勸，謂為閒談浪語，格格不入耳也。 保祿在雅典，等待他們的時候，看見滿城的偶像，心裏就常起義憤。 17所以在會堂裏，就同猶太人，及外邦敬主的人，在街市上，就天天同所遇着的人，辨論#17:17 道理。。 18有幾個享樂派，及節慾派兩門的學士，同保祿辨論：有的說：「這個閒談浪語的人，要說什麼？」別的人就說：「他似乎傳外國鬼神。」這是因為保祿給他們傳說耶穌，及復活的事。 19#17:19 亞略巴古是元老會聚之所，在城中高爽之地，為一國行政最高機關。非名士不得列席，略似他國之元老會。他們就把他領到公共場所去，說：「你所傳的這新道理，我們也可以知道麼？ 20因為有你說的幾樣新奇事，傳到我們耳朵裏，我們願意知道，那些事的講究。」 21原來雅典人，連在那裏住的外客，都是不管別的事，惟獨好說好聽什麼新聞。 22保祿站在亞略巴古當中，說：「列位雅典人士！我看你們在一切事上，似乎更敬畏鬼神。 23#17:23 （所不被識的神）是希臘學士，早疑世俗所敬之神，非真神，度天地間，必別有一真神在，特不知其性體如何耳。故立此祭臺以敬之。因為我遊行的時候，觀看你們所敬的那些神像，也遇見一個祭臺，上面寫着：所不認識的神。你們所不認識而敬拜的#17:23 那位神。，我如今要傳於你們。 24創造世界，及其中萬物的天主，他既是天地的主宰，本不住人手所建造的宮殿， 25也不用人手奉事，好像是缺少什麼的，倒是他給一總的人生命，氣息，及一切的品物。 26天主從一個血統#17:26 一個人。，造生出各種族的人來，散居各方地面上，限定他們的時令節期，及居住的界限， 27#17:27 （為教人尋找天主，云云）言：人因萬物之美好，時序之變遷，可以知道天地間，必有一真神制造掌管，彷彿暗中摸索而得之。為叫他們尋找天主，或可以摸着他，而且得着他；其實天主離我們每一個人不遠。 28#17:28 （在天主內生活，行動，云云）此天主無所不在之說也。天主性體通透天地萬物，如火通透燒紅之鐵；萬物之生存，悉賴天主保持。因為我們就在天主內生活，行動，存在，就如你們的詩人所說的：「我們就是他的族類。」 29#17:29 （我們是天主的族類）是說：天主按照自己的像造了人。人的靈魂因三司之妙用，為天主之肖像，遠超物類以上。豈可以蠢然無靈之物為神而敬之？我們既是天主的族類，就不當想天主是如人用手藝，心思，所雕刻的金銀石（像）。 30那昏昧無知的時候，天主原不深究；如今卻傳諭各處眾人，都要悔改， 31因為天主已經定了日期，要用他定立的人#17:31 人而天主之耶穌。，按公義審判世界，叫他從死人中復活，以便取信於眾人。」 32眾人聽見死人復活的話，就有幾個譏笑他的，也有幾個人說：「我們後來再聽你講這一節罷！」 33於是保祿就從他們當中出來了。 34但也有幾個信服的，他們就附和保祿；其中有亞略巴古的官員梯約尼削及一名叫達瑪利的婦人；還有幾個人同他們#17:34 信服了。。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.
宗徒行實 17
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德撒洛尼開教
1 保祿，西拉路過安斐保利，及亞保洛尼，來到了德撒洛尼。在那裏有猶太人的會堂。 2保祿照常進到他們那裏，一連三個罷工日，本着聖經，同他們辨論。 3#17:3-4 （原是應當的）言：照先知之預言，及古教許多預像，救世主基督，必當受難而死，死而復活。但彼等泥於成見，以為救世者當榮登王位，臣服天下，萬不可受難受死。所以聖保祿雖反復發明，而猶太人信者甚少。惟外邦人，無已成之見，則有許多信的。解說發明基督受難，又從死人中復活，原是應當的。又說：「我向你們傳報的耶穌，就是基督。」 4他們當中，有幾個信服的，就隨從了保祿，西拉；也有許多外邦進教的，也信服了；還有尊貴的婦女，也不少。
5 # 17:5 雅松係新奉教之猶太人，當時寄居德撒洛尼城。聖保祿以其同鄉，即主其家。 獨猶太人，心懷嫉妬，召集了些下賤無賴子，成群結夥，擾亂合城；又闖進雅松的家，打算把保祿，西拉，拉到百姓那裏。 6#17:6 （混亂世界的人）此雖是教仇凌辱的話，卻明證聖教傳布之速，已經傳徧天下。蓋羅馬帝國，已無遠弗屆矣。沒有找着他們，就把雅松，及幾個弟兄，拉到本城官面前，聲揚說：「這些混亂世界的人，也到這裏來了。 7是雅松收留他們。這些人都是背叛皇帝禁令的，說另有一位皇帝，就是耶穌。」 8本城的官民，聽見這話，就驚懼不安； 9叫雅松及別的幾個人，取了保，才放他們走了。
又至伯來
10夜間，弟兄們快把保祿，西拉，打發到伯來去。他們到了那裏，就進了猶太人的會堂。 11#17:11 （識見高明）或譯：人格高尚。（考查聖經云云）他們因聖保祿歷引聖經之言作證，就考查所引作證的話，是否屬實。後來因越考查越真，就有多人信服。可見聖教道理之真確，原不難知。所惜者，人不肯平心考查耳。這地方的人，比德撒洛尼人，識見高明，狠喜歡領受聖言，天天考查聖經，要知道這些事，是真的不是。 12所以他們當中，有許多信服的，外教尊貴婦女，及男子也不少。 13到底德撒洛尼的猶太人，一知道保祿又在伯來傳天主的聖言，就又往那裏去，挑唆眾人，擾亂他們的心。 14弟兄們遂又打發保祿到海邊去。但是西拉及第茂德，在伯來站下。 15領保祿去的人，直把他送到雅典去；他們領了保祿的命，叫西拉，第茂德，趕緊到他那裏，自己就回去了。
保祿在雅典
16 # 17:16 雅典是希臘國京城。當時雖屬羅馬管轄，而聲名文物，則較羅馬為優。哲學名家多出其地。然所講哲學頗多紕謬。其紕謬尤甚者，是享樂派與節慾派兩黨，或謂人身死魂滅，人生一世，當及時行樂，或謂萬物一體。宜其聞保祿講勸，謂為閒談浪語，格格不入耳也。 保祿在雅典，等待他們的時候，看見滿城的偶像，心裏就常起義憤。 17所以在會堂裏，就同猶太人，及外邦敬主的人，在街市上，就天天同所遇着的人，辨論#17:17 道理。。 18有幾個享樂派，及節慾派兩門的學士，同保祿辨論：有的說：「這個閒談浪語的人，要說什麼？」別的人就說：「他似乎傳外國鬼神。」這是因為保祿給他們傳說耶穌，及復活的事。 19#17:19 亞略巴古是元老會聚之所，在城中高爽之地，為一國行政最高機關。非名士不得列席，略似他國之元老會。他們就把他領到公共場所去，說：「你所傳的這新道理，我們也可以知道麼？ 20因為有你說的幾樣新奇事，傳到我們耳朵裏，我們願意知道，那些事的講究。」 21原來雅典人，連在那裏住的外客，都是不管別的事，惟獨好說好聽什麼新聞。 22保祿站在亞略巴古當中，說：「列位雅典人士！我看你們在一切事上，似乎更敬畏鬼神。 23#17:23 （所不被識的神）是希臘學士，早疑世俗所敬之神，非真神，度天地間，必別有一真神在，特不知其性體如何耳。故立此祭臺以敬之。因為我遊行的時候，觀看你們所敬的那些神像，也遇見一個祭臺，上面寫着：所不認識的神。你們所不認識而敬拜的#17:23 那位神。，我如今要傳於你們。 24創造世界，及其中萬物的天主，他既是天地的主宰，本不住人手所建造的宮殿， 25也不用人手奉事，好像是缺少什麼的，倒是他給一總的人生命，氣息，及一切的品物。 26天主從一個血統#17:26 一個人。，造生出各種族的人來，散居各方地面上，限定他們的時令節期，及居住的界限， 27#17:27 （為教人尋找天主，云云）言：人因萬物之美好，時序之變遷，可以知道天地間，必有一真神制造掌管，彷彿暗中摸索而得之。為叫他們尋找天主，或可以摸着他，而且得着他；其實天主離我們每一個人不遠。 28#17:28 （在天主內生活，行動，云云）此天主無所不在之說也。天主性體通透天地萬物，如火通透燒紅之鐵；萬物之生存，悉賴天主保持。因為我們就在天主內生活，行動，存在，就如你們的詩人所說的：「我們就是他的族類。」 29#17:29 （我們是天主的族類）是說：天主按照自己的像造了人。人的靈魂因三司之妙用，為天主之肖像，遠超物類以上。豈可以蠢然無靈之物為神而敬之？我們既是天主的族類，就不當想天主是如人用手藝，心思，所雕刻的金銀石（像）。 30那昏昧無知的時候，天主原不深究；如今卻傳諭各處眾人，都要悔改， 31因為天主已經定了日期，要用他定立的人#17:31 人而天主之耶穌。，按公義審判世界，叫他從死人中復活，以便取信於眾人。」 32眾人聽見死人復活的話，就有幾個譏笑他的，也有幾個人說：「我們後來再聽你講這一節罷！」 33於是保祿就從他們當中出來了。 34但也有幾個信服的，他們就附和保祿；其中有亞略巴古的官員梯約尼削及一名叫達瑪利的婦人；還有幾個人同他們#17:34 信服了。。
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.