羅馬書 4:1-25

這樣，那按肉體作我們祖宗的 亞伯拉罕 ，我們要怎麼說呢？ 倘若 亞伯拉罕 是因行為稱義，他就有可誇的，但是在　神面前他一無可誇。 經上說甚麼呢？「 亞伯拉罕 信了　神，這就算他為義。」 做工的得工資不算是恩典，而是應得的； 但那不做工的，只信那位稱不敬虔之人為義的，他的信就算為義。 正如 大衛 稱那在行為之外蒙　神算為義的人是有福的： 「過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！ 主不算為有罪的，這樣的人有福了！」 如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因着信，就算 亞伯拉罕 為義。 那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。 並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義， 也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗 亞伯拉罕 未受割禮而信的足跡的人。 因為　神給 亞伯拉罕 和他後裔承受世界的應許不是藉着律法，而是藉着信而得的義。 若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。 因為律法是惹動憤怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。 所以，人作後嗣是出於信，因此就屬乎恩，以致應許保證歸給所有的後裔，不但歸給那屬於律法的，也歸給那效法 亞伯拉罕 之信的人。 亞伯拉罕 所信的是那叫死人復活、使無變為有的　神，在這位　神面前 亞伯拉罕 成為我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國之父。」 他在沒有盼望的時候，仍存着盼望來相信，就得以作多國之父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死， 撒拉 也不可能生育，他的信心還是不軟弱， 仍仰望　神的應許，總沒有因不信而起疑惑，反倒因信而剛強，將榮耀歸給　神， 且滿心相信　神所應許的必能成就。 所以這也就算他為義。 「算他為義」這句話不是單為他寫的， 也是為我們將來得算為義的人寫的，就是為我們這些信　神使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。 耶穌被出賣，是為我們的過犯；他復活，是為使我們稱義。

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