Hanki sovellusSydämemme valmisteleminen pääsiäistä varten: Paastonajan hartausEsimerkki
"Päivä 36: Puhdistus"
Joka vuosi pääsiäisenä tuhannet juutalaiset ympäri Israelia ja Juudaa tulivat uhraamaan uhreja temppeliin Jerusalemissa. Koska monet matkasivat pitkiä matkoja, he ostivat usein eläinuhrinsa Jerusalemista ennemmin kuin raahaisivat ne kotoaan ja asettaen eläimet alttiiksi loukkaantumiselle tai tahroille, jotka tekisivät niistä uhriksi kelpaamattomia. Juutalaisille palvojille oli kätevämpää ostaa uhrieläimet, kun he saapuivat Jerusalemiin. Tuollainen kaupankäynti oli kuitenkin järjestetty ei-juutalaisten alueella, jonne ei-juutalaiset Jumalan etsijät tulivat palvomaan. Niinpä pääsiäisenä temppelin piha täyttyi karjasta, karjan myyjistä ja rahanvaihtajista, jotka vaihtoivat alueellisia valuuttoja juutalaiseen rahaan.
Kun Jeesus näki tämän, hän oli vihainen – niin vihainen, että hän kaatoi pöydät ja asetti myyntikiellon. Mutta miksi? Eivätkö kauppiaat vain yrittäneet auttaa matkalaisia palvomaan Jumalaa? Ehkäpä. Mutta he tekivät sen niiden kustannuksella, jotka olivat tulleet "kaikista kansoista" ja etsivät Jumalaa, tehden heidän palvonnastaan merkityksetöntä. Kutsumalla heitä "ryöväreiksi" Jeesus saattoi viitata heidän ahneisiin kaupallisiin toimiinsa ja tapaan, jolla he ryöstivät ei-juutalaisilta paikan, missä palvoa.
Silti jotakin muutakin on meneillään. Samanlaisessa tilanteessa, kuin hänen temppelin puhdistuksensa, Jeesukselta kysyttiin todistusta hänen asemastaan. Hän vastasi, "Hajottakaa tämä temppeli, niin minä saan sen nousemaan kolmessa päivässä." (Joh. 2:19) Mutta hän ei tarkoittanut rakennusta; "Jeesus tarkoitti kuitenkin temppelillä omaa ruumistaan." (Joh. 2:21) Toisin sanoen, kun hän kuoli, temppeli ja koko sen infastruktuuri – papisto, uhrit, kunnia – kuolivat yhdessä hänen kanssaan, koska hän itse oli pääsiäisen Karitsa, ylin pappi ja Shekinah-kunnia. Siispä kun temppelin verho repesi kahtia Kristuksen kuoleman hetkellä (Mark. 15:38), muuri Jumalan ja ihmiskunnan välillä sortui. Jeesuksesta tuli "rukouksen huone kaikille kansoille". Tänä päivänä ei ole mitään tarvetta matkata Jerusalemin temppeliin palvomaan. Eikä myöskään ole mitään eroa juutalaisen ja ei-juutalaisen palvojan välillä. Ylistys ei ole enää paikkaan sidottua, vaan henkilöön. Jeesus on temppeli. Hänessä me kohtaamme Jumalan.
Rukous
Herra, me ylistämme Jeesusta lopullisena uhrina, pappina, kirkkautena ja temppelinä. Liittäkäämme siis itsemme häneen, jotta me voimme rakastaa hänen nimeään ja olla hänen palvelijoitansa (Iisak 56:6). Kristuksessa kaikki kansat – läheiset ja kaukaiset – voivat tulla sinun luoksesi rukouksessa (Iisak 56:8). Kristuksen nimessä, aamen.
Tekijänoikeus (c) 2012, Redeemer Presbyterian Church.
Joka vuosi pääsiäisenä tuhannet juutalaiset ympäri Israelia ja Juudaa tulivat uhraamaan uhreja temppeliin Jerusalemissa. Koska monet matkasivat pitkiä matkoja, he ostivat usein eläinuhrinsa Jerusalemista ennemmin kuin raahaisivat ne kotoaan ja asettaen eläimet alttiiksi loukkaantumiselle tai tahroille, jotka tekisivät niistä uhriksi kelpaamattomia. Juutalaisille palvojille oli kätevämpää ostaa uhrieläimet, kun he saapuivat Jerusalemiin. Tuollainen kaupankäynti oli kuitenkin järjestetty ei-juutalaisten alueella, jonne ei-juutalaiset Jumalan etsijät tulivat palvomaan. Niinpä pääsiäisenä temppelin piha täyttyi karjasta, karjan myyjistä ja rahanvaihtajista, jotka vaihtoivat alueellisia valuuttoja juutalaiseen rahaan.
Kun Jeesus näki tämän, hän oli vihainen – niin vihainen, että hän kaatoi pöydät ja asetti myyntikiellon. Mutta miksi? Eivätkö kauppiaat vain yrittäneet auttaa matkalaisia palvomaan Jumalaa? Ehkäpä. Mutta he tekivät sen niiden kustannuksella, jotka olivat tulleet "kaikista kansoista" ja etsivät Jumalaa, tehden heidän palvonnastaan merkityksetöntä. Kutsumalla heitä "ryöväreiksi" Jeesus saattoi viitata heidän ahneisiin kaupallisiin toimiinsa ja tapaan, jolla he ryöstivät ei-juutalaisilta paikan, missä palvoa.
Silti jotakin muutakin on meneillään. Samanlaisessa tilanteessa, kuin hänen temppelin puhdistuksensa, Jeesukselta kysyttiin todistusta hänen asemastaan. Hän vastasi, "Hajottakaa tämä temppeli, niin minä saan sen nousemaan kolmessa päivässä." (Joh. 2:19) Mutta hän ei tarkoittanut rakennusta; "Jeesus tarkoitti kuitenkin temppelillä omaa ruumistaan." (Joh. 2:21) Toisin sanoen, kun hän kuoli, temppeli ja koko sen infastruktuuri – papisto, uhrit, kunnia – kuolivat yhdessä hänen kanssaan, koska hän itse oli pääsiäisen Karitsa, ylin pappi ja Shekinah-kunnia. Siispä kun temppelin verho repesi kahtia Kristuksen kuoleman hetkellä (Mark. 15:38), muuri Jumalan ja ihmiskunnan välillä sortui. Jeesuksesta tuli "rukouksen huone kaikille kansoille". Tänä päivänä ei ole mitään tarvetta matkata Jerusalemin temppeliin palvomaan. Eikä myöskään ole mitään eroa juutalaisen ja ei-juutalaisen palvojan välillä. Ylistys ei ole enää paikkaan sidottua, vaan henkilöön. Jeesus on temppeli. Hänessä me kohtaamme Jumalan.
Rukous
Herra, me ylistämme Jeesusta lopullisena uhrina, pappina, kirkkautena ja temppelinä. Liittäkäämme siis itsemme häneen, jotta me voimme rakastaa hänen nimeään ja olla hänen palvelijoitansa (Iisak 56:6). Kristuksessa kaikki kansat – läheiset ja kaukaiset – voivat tulla sinun luoksesi rukouksessa (Iisak 56:8). Kristuksen nimessä, aamen.
Tekijänoikeus (c) 2012, Redeemer Presbyterian Church.
Tietoa tästä suunnitelmasta
Mitä on paasto? Se on aikaa, jolloin odotamme Kristuksen valon ja elämän voittoa synnin ja kuoleman pimeydestä. Matkatessamme tuhkakeskiviikosta pääsiäiseen, meitä muistutetaan omasta hauraudestamme ja Jumalan vapahtavasta armosta.
More
Tämän hartauden on luonut Redeemer Presbyterian Churchin henkilökunta ja se on alun perin julkaistu heidän www-sivuillaan (www.redeemer.com) vuonna 2012. Käytetty tekijöiden luvalla.
