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Jour 6 : Lire l'Apocalypse avec sagesse (Partie 1)

Félicitations ! Vous êtes arrivés au livre de l'Apocalypse ! Dans les lectures d'aujourd'hui, vous vous pencherez sur les premiers chapitres de l'Apocalypse. Mais avant de rentrer dans le vif du sujet, voici quelques informations de base importantes sur le livre. Dans le premier paragraphe, l'auteur s'identifie comme étant « Jean », ce qui pourrait faire référence à l’auteur de l’Évangile et des lettres de Jean, ou il pourrait s’agir d’un autre dirigeant de l’Église primitive nommé Jean. Le livre de l'Apocalypse est une œuvre multi-genres, y compris les genres apocalyptique, prophétique et épistolaire (lettres). Il est considéré comme un texte apocalyptique parce que Jean a une perspective divine sur sa vie et l'histoire de l'humanité. Le livre de l'Apocalypse est aussi une œuvre prophétique car ses propos émanant de Dieu, sont des paroles de réconfort et/ou des interpellations vis-à-vis de son peuple, concernant leur situation dans le contexte historique du moment (Gorman, Reading Revelation Responsibly, p. 23). Les prophètes réconfortent le peuple de Dieu en crise en leur rappelant que Dieu est Dieu, et qu'il mettra, un jour, fin à tout mal et à toute oppression. Les prophètes avertissent également le peuple du jugement à venir parce que le peuple pourrait prendre part, ou être tenté de le faire, au mal même pour lequel le système oppressif et ses auteurs seront jugés. (Gorman, p. 24)

Enfin, le livre de l'Apocalypse rapporte ce qui a été vu et entendu sous forme de lettre pastorale. Elle est adressée aux sept églises de la province romaine d'Asie. La critique prophétique de l'Apocalypse vise l'idolâtrie impériale (religion civile) et l'injustice (oppression militaire, économique, politique et religieuse) - en particulier l'idolâtrie impériale et l'injustice de Rome (Gorman, 33). Cependant, il est préférable de le lire comme une adresse à « l'empire du quotidien » : le mal présent chaque jour, l’omniprésence des injustices et allégeances malavisées qui deviennent ordinaires dans le quotidien des humains. Dans le livre de l'Apocalypse, Babylone c'est Rome, mais pas que. L'absence du mot Rome de l'Apocalypse est significative car elle nous empêche de limiter le message de l'Apocalypse au premier siècle. L'Apocalypse est aussi une critique de toutes les idolâtries et injustices semblables à celles de Rome à travers l’histoire et aussi dans le temps présent (Gorman, 33-34). En regardant la vidéo, prêtez attention aux thèmes clés, aux images et à la conception littéraire des onze premiers chapitres de l'Apocalypse.