Koronavirus i KristPrimjer

Stijena je pravedna

Ako želimo da Bog bude naša Stijena, onda on mora biti pravedan. Nepravedna Stijena je privid. Globalna pandemija potresa upravo naše uvjerenje da je Bog pravedan, svet i dobar. Ako Bog nije pravedan usred svega ovoga, onda nemamo Stijenu.

Zato se trebamo zapitati: Što je to Božja svetost, pravednost i dobrota? Jer ako to ne znamo, kako možemo znati da ih nije srušila pojava koronavirusa? 

Bog je svet 

Korijensko značenje starozavjetne riječi za svetost sugerira ideju odvojenosti – biti drukčiji i odvojen od običnog. Kada se primjenjuje na Boga, ova odvojenost pretpostavlja da je on razred za sebe. On je poput jedinstvenog dijamanta, predmet ogromne vrijednosti. Za ovu vrstu božanske odvojenosti možemo upotrijebiti riječ transcendentnost. On je tako jedinstveno odvojen da nadilazi svu ostalu stvarnost. On je iznad nje i vrjedniji je od svega u njoj.

Božja beskonačna uzvišenost iznad svake druge stvarnosti ne znači da je on usamljeni um bez ljubavi. Povijesni nauk o Trojstvu je skroz na skroz biblijski. Bog postoji kao tri božanske osobe. No, te tri osobe su jedno – jedna božanska narav. Postoji jedan Bog, a ne tri Boga. Međutim, taj jedan Bog postoji u tajanstvenom i pravom jedinstvu Oca, Sina i Duha Svetoga, pri čemu je svaki od njih vječan i bez početka. Svaki od njih je potpuno Bog.

Ovo savršeno trojstveno zajedništvo ključno je za Božju puninu, njegovo savršenstvo i njegovu potpunost. Ključno je za njegovu transcendentnu vrijednost, ljepotu i veličinu, tj. ključno je za njegovu svetost.

Bog je pravedan 

Biblija također govori o Božjoj svetosti u smislu moralnosti. Biti svet ne znači samo biti odvojen i transcendentan, nego znači i biti pravedan.

Ovo otvara pitanje koje će se uvelike odraziti na način na koji ćemo sagledati odnos između koronavirusa i Boga: S obzirom na to da pravednost podrazumijeva da se čini ono što je dobro, a činiti ono što je dobro podrazumijeva usklađenost s nekim standardom pravednosti, s kakvim je onda standardom usklađena Božja pravednost?

Odgovor glasi da je sam Bog standard Božje pravednosti. On ne može djelovati tako da zaniječe svoju beskonačnu vrijednost, ljepotu i veličanstvo. To je standard onoga što je Bogu ispravno.

To znači da moralna dimenzija Božje svetosti – njegova pravednost – jest njegova dosljedna odluka da djeluje u skladu sa svojom vrijednosti, ljepotom i svojim veličanstvom. Svaki osjećaj, svaka misao i svako djelo Božje, uvijek će biti dosljedni njegovoj beskonačnoj vrijednosti i ljepoti njegove transcendentne punine. 

Bog je dobar

Božja dobrota je njegova spremnost da bude darežljiv, da čini ono što blagoslivlja ljudska bića. Transcendentna punina i savršenstvo Božje – odnosno, njegova svetost – slična je fontani koja se prelijeva. Zato je on sklon darežljivosti. Bog nije u potrebi. Zato nikada ne iskorištava druge kako bi nadoknadio nešto što mu nedostaje. Umjesto to­ga, njegova narav ga potiče na davanje, a ne na uzimanje. 

Međutim, njegova dobrota nije odvojena od njegove pravednosti. Ona se ne dodjeljuje na način koji bi nijekao njegovu beskonačnu vrijednost, ljepotu i veličanstvo.

Ono što smo vidjeli ovdje spriječit će nas da ne donesemo ishitreni zaključak da Božji prsti u koronavirusu opovrgavaju njegovu svetost, pravednost ili dobrotu. Koronavirus ne ukazuje na nesvetost, nepravednost ili pomanjkanje dobrote kod Boga

Naša Stijena u ovim teškim danima nije nepravedna. Ona nije nesveta. „Nitko nije svet kao Gospod… nema stijene kao što je Bog naš“ (1. Sam 2,2). Naša Stijena nije privid.