Ezechiel 10
10
1M-am uitat și, iată, pe întinderea care era deasupra capului heruvimilor era ca o piatră de safir, se vedea ca înfățișarea asemănării unui tron care era deasupra lor#10,1 Cel puțin în Antichitate, în timpul procesiunilor, arca alianței era transportată pe car: a se vedea 1Sam 6 (arca se întoarce de la filisteni în Israèl) și 2Sam 6 (arca, transportată la Ierusalím). Nu se spune că nu a mai fost folosit carul mai târziu, în ciuda faptului că izvorul sacerdotal din Pentateùh nu mai vorbește despre construirea lui în Ex 25 șu (arca era prevăzută cu drugi: Ex 25,10 șu) și în ciuda faptului că Num 7 vorbește numai de șase care pentru transportul obiectelor – transport de care se ocupă fiii lui Gherșom și Merari, în timp ce fiii lui Chehat transportă arca pe umeri (Num 4). O aluzie la un astfel de transport se poate citi în 1Cr 28,18.! 2[Domnul] i-a zis omului îmbrăcat în in: „Intră între roțile care sunt sub heruvimi și umple-ți palmele cu cărbuni de foc#10,2 Focul împotriva Ierusalímului și a fiilor săi este o pedeapsă care apare în toate oracolele de amenințare (cf. Ez 15; 16; 19; 21; 22; 23; 24). Noutatea este că se folosesc cărbuni chiar de sub tronul divin pentru a semnala că tocmai de la Dumnezeu vine pedeapsa. dintre cei care sunt între heruvimi și împrăștie-i asupra cetății!”. El a plecat dinaintea ochilor mei.
3Heruvimii stăteau în partea dreaptă a templului când omul a intrat și un nor a umplut curtea interioară. 4Gloria Domnului s-a înălțat de deasupra heruvimului pe pragul templului: templul s-a umplut de nor, iar curtea s-a umplut de strălucirea gloriei Domnului. 5Zgomotul aripilor heruvimilor se auzea până în curtea exterioară; era ca glasul Celui Atotputernic când vorbește.
6Când i-a poruncit omului îmbrăcat în in: „Ia foc dintre roți, dintre heruvimi!”, el a intrat și a stat lângă roată. 7Un heruvim și-a întins mâna între heruvimi, spre focul care era între heruvimi, a luat și l-a pus în mâinile celui îmbrăcat în in. El l-a luat și a ieșit. 8Și s-a arătat la heruvimi imaginea unei mâini de om sub aripile lor. 9M-am uitat și, iată, lângă heruvimi erau patru roți; o roată lângă un heruvim și o roată lângă un heruvim! Înfățișarea roților era ca strălucirea#10,9 Lit.: „ochiul”. Ar putea fi vorba și doar de asemănări ale ochiului care strălucesc în lumină (cf. Ez 1,4.7.16.22.27; 10,9). pietrei de crisolit. 10Înfățișarea lor era aceeași asemănare pentru toate patru: era ca o roată în mijlocul altei roți. 11Când mergeau, mergeau pe cele patru părți ale lor. Nu se întorceau în mersul lor, căci spre locul unde se îndrepta capul, mergeau într-acolo#10,11 Lit.: „după el”.. Nu se întorceau în mersul lor. 12Tot trupul lor, spatele lor, mâinile lor și aripile lor și roțile erau pline de ochi de jur împrejur; cele patru părți ale lor aveau roțile lor. 13Cele patru roți au fost numite, în auzul meu, „gálgal#10,13 Cuvântul ar putea să însemne „complexul roților” (v. Ez 10,6.9.10.12.16.19; 1,15.16.19.20.21; 3,13: în aceste cazuri, termenul pentru „roată” este „ʾôpan”), reprezentând partea inferioară a carului. De aceea, „galgal” ar putea să însemne „car”.”. 14Fiecare avea patru fețe: fața celui dintâi era o față de heruvim, fața celui de-al doilea era o față de om, a celui de-al treilea era o față de leu și a celui de-al patrulea era o față de vultur#10,14 Acest verset lipsește din LXX.. 15Apoi heruvimii s-au ridicat. Aceasta era ființa pe care o văzusem la râul Chebár. 16Când heruvimii mergeau, roțile mergeau lângă ei; când heruvimii își ridicau aripile ca să se înalțe de la pământ, roțile nu se întorceau nici ele de lângă ei. 17Când ei stăteau, stăteau [și roțile]; când se înălțau, se înălțau cu ei, căci Duhul ființei era în ele.
Gloria Domnului părăsește templul
18Gloria Domnului a ieșit de deasupra pragului templului și a stat peste heruvimi. 19Heruvimii și-au înălțat aripile și s-au ridicat de la pământ în văzul meu. Când au ieșit, roțile erau lângă ei. S-au oprit la intrarea porții dinspre răsărit#10,19 Este cea care dă spre Valea Cèdron și Muntele Măslinilor. a templului Domnului. Gloria Dumnezeului lui Israél era peste ei, de deasupra#10,19 Plecarea gloriei Domnului este punctul culminant al pedepsei, pe lângă exterminarea evreilor și incendierea cetății. Este abandonarea templului, care va fi apoi distrus de păgâni. Cu această plecare, Dumnezeu își reneagă tot trecutul: centralizarea cultului, teologia legată de Siòn, cetatea sfântă.. 20Aceasta era ființa pe care o văzusem sub Dumnezeul lui Israél la râul Chebár. Și am recunoscut că erau heruvimi. 21Cei patru aveau patru fețe fiecare și patru aripi fiecare; și era o asemănare de mâini de om sub aripile lor. 22Asemănarea fețelor lor era ca fețele pe care le văzusem la râul Chebár: înfățișarea lor și ei înșiși. Fiecare mergea drept înaintea lui. #1,22.26 #Ap 8,5 #2Cr 5,13 #43,5 #1,24 #1,8 #1,5-21 #1,28 #1,8
Selectat acum:
Ezechiel 10: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași
Ezechiel 10
10
1M-am uitat și, iată, pe întinderea care era deasupra capului heruvimilor era ca o piatră de safir, se vedea ca înfățișarea asemănării unui tron care era deasupra lor#10,1 Cel puțin în Antichitate, în timpul procesiunilor, arca alianței era transportată pe car: a se vedea 1Sam 6 (arca se întoarce de la filisteni în Israèl) și 2Sam 6 (arca, transportată la Ierusalím). Nu se spune că nu a mai fost folosit carul mai târziu, în ciuda faptului că izvorul sacerdotal din Pentateùh nu mai vorbește despre construirea lui în Ex 25 șu (arca era prevăzută cu drugi: Ex 25,10 șu) și în ciuda faptului că Num 7 vorbește numai de șase care pentru transportul obiectelor – transport de care se ocupă fiii lui Gherșom și Merari, în timp ce fiii lui Chehat transportă arca pe umeri (Num 4). O aluzie la un astfel de transport se poate citi în 1Cr 28,18.! 2[Domnul] i-a zis omului îmbrăcat în in: „Intră între roțile care sunt sub heruvimi și umple-ți palmele cu cărbuni de foc#10,2 Focul împotriva Ierusalímului și a fiilor săi este o pedeapsă care apare în toate oracolele de amenințare (cf. Ez 15; 16; 19; 21; 22; 23; 24). Noutatea este că se folosesc cărbuni chiar de sub tronul divin pentru a semnala că tocmai de la Dumnezeu vine pedeapsa. dintre cei care sunt între heruvimi și împrăștie-i asupra cetății!”. El a plecat dinaintea ochilor mei.
3Heruvimii stăteau în partea dreaptă a templului când omul a intrat și un nor a umplut curtea interioară. 4Gloria Domnului s-a înălțat de deasupra heruvimului pe pragul templului: templul s-a umplut de nor, iar curtea s-a umplut de strălucirea gloriei Domnului. 5Zgomotul aripilor heruvimilor se auzea până în curtea exterioară; era ca glasul Celui Atotputernic când vorbește.
6Când i-a poruncit omului îmbrăcat în in: „Ia foc dintre roți, dintre heruvimi!”, el a intrat și a stat lângă roată. 7Un heruvim și-a întins mâna între heruvimi, spre focul care era între heruvimi, a luat și l-a pus în mâinile celui îmbrăcat în in. El l-a luat și a ieșit. 8Și s-a arătat la heruvimi imaginea unei mâini de om sub aripile lor. 9M-am uitat și, iată, lângă heruvimi erau patru roți; o roată lângă un heruvim și o roată lângă un heruvim! Înfățișarea roților era ca strălucirea#10,9 Lit.: „ochiul”. Ar putea fi vorba și doar de asemănări ale ochiului care strălucesc în lumină (cf. Ez 1,4.7.16.22.27; 10,9). pietrei de crisolit. 10Înfățișarea lor era aceeași asemănare pentru toate patru: era ca o roată în mijlocul altei roți. 11Când mergeau, mergeau pe cele patru părți ale lor. Nu se întorceau în mersul lor, căci spre locul unde se îndrepta capul, mergeau într-acolo#10,11 Lit.: „după el”.. Nu se întorceau în mersul lor. 12Tot trupul lor, spatele lor, mâinile lor și aripile lor și roțile erau pline de ochi de jur împrejur; cele patru părți ale lor aveau roțile lor. 13Cele patru roți au fost numite, în auzul meu, „gálgal#10,13 Cuvântul ar putea să însemne „complexul roților” (v. Ez 10,6.9.10.12.16.19; 1,15.16.19.20.21; 3,13: în aceste cazuri, termenul pentru „roată” este „ʾôpan”), reprezentând partea inferioară a carului. De aceea, „galgal” ar putea să însemne „car”.”. 14Fiecare avea patru fețe: fața celui dintâi era o față de heruvim, fața celui de-al doilea era o față de om, a celui de-al treilea era o față de leu și a celui de-al patrulea era o față de vultur#10,14 Acest verset lipsește din LXX.. 15Apoi heruvimii s-au ridicat. Aceasta era ființa pe care o văzusem la râul Chebár. 16Când heruvimii mergeau, roțile mergeau lângă ei; când heruvimii își ridicau aripile ca să se înalțe de la pământ, roțile nu se întorceau nici ele de lângă ei. 17Când ei stăteau, stăteau [și roțile]; când se înălțau, se înălțau cu ei, căci Duhul ființei era în ele.
Gloria Domnului părăsește templul
18Gloria Domnului a ieșit de deasupra pragului templului și a stat peste heruvimi. 19Heruvimii și-au înălțat aripile și s-au ridicat de la pământ în văzul meu. Când au ieșit, roțile erau lângă ei. S-au oprit la intrarea porții dinspre răsărit#10,19 Este cea care dă spre Valea Cèdron și Muntele Măslinilor. a templului Domnului. Gloria Dumnezeului lui Israél era peste ei, de deasupra#10,19 Plecarea gloriei Domnului este punctul culminant al pedepsei, pe lângă exterminarea evreilor și incendierea cetății. Este abandonarea templului, care va fi apoi distrus de păgâni. Cu această plecare, Dumnezeu își reneagă tot trecutul: centralizarea cultului, teologia legată de Siòn, cetatea sfântă.. 20Aceasta era ființa pe care o văzusem sub Dumnezeul lui Israél la râul Chebár. Și am recunoscut că erau heruvimi. 21Cei patru aveau patru fețe fiecare și patru aripi fiecare; și era o asemănare de mâini de om sub aripile lor. 22Asemănarea fețelor lor era ca fețele pe care le văzusem la râul Chebár: înfățișarea lor și ei înșiși. Fiecare mergea drept înaintea lui. #1,22.26 #Ap 8,5 #2Cr 5,13 #43,5 #1,24 #1,8 #1,5-21 #1,28 #1,8
Selectat acum:
:
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași