Osea 10
10
Distrugerea semnelor idolatrice ale Israélului
1Israél era o vie mănoasă#10,1 Imaginea viei, frecventă în profeții posteriori (cf. Is 5,1-7; 27,2; Ier 2,21; 12,10; Ez 17,3-10; Ps 80,9-19), la fel ca și în Noul Testament (cf. Mt 20,1; In 15,1), nu reflectă doar ambientul agricol al regiunilor din nord, deosebit de fertile, ci și pentru faptul că via este un simbol al vieții virtuoase a celui drept.,
care făcea roade din belșug.
Cu cât se înmulțeau roadele,
pe atât el înmulțea altarele#10,1 Raportul direct pe care profetul îl observă între bunăstarea națională și progresul luxului cultual se găsește confirmat și în capitolele precedente (cf. Os 2,13.15; 4,13-14; 5,6; 7,9; 8,11).;
cu cât era mai bun pământul,
pe atât mai mult înfrumusețau stelele.
2Inima lor este împărțită#10,2 Contrast între practicarea cultului și încălcarea legii Domnului (cf. Os 4,7.16-17; 5,6-7; 6,1,6; 8,2-3 etc.). Dar este o aluzie în același timp și la indecizia politică, conducătorii urmând când Asiria, când Egiptul (cf. Os 5,13; 7,11; 2Rg 17,3-4).:
s-au făcut vinovați.
Dar el le va sfărâma altarele
și le va distruge stelele#10,2 Nu este vorba de amenințarea altarului din Bètel (cf. 1Rg 13,3) realizată de Iosía (2Rg 23,16-20) și nici de purificarea lui Iehù (cf. 2Rg 10,18-27). Amenințarea se referă la distrugerea regatului, împreună cu locurile sacre de cult (cf. Os 2,13.15; 3,4)..
3Acum ei zic: „Nu avem rege#10,3 Nu trebuie înțeleasă în sensul absenței autorității regale, așa cum se va întâmpla în timpul exilului, ci este vorba de slăbiciunea acesteia, întrucât autoritatea regală este în funcție de grupările politice (cf. Os 6,3-7).,
căci nu ne-am temut de Domnul:
ce poate să facă regele pentru noi?”.
4Rostesc cuvinte de jurământ fals
când încheie alianță:
răsare ca veninul judecata
pe brazdele câmpului.
5La vițeii din Bet-Áven#10,5 Nume disprețuitor pentru Bètel. își au locuința
locuitorii din Samaría;
poporul său va jeli pentru dânsul
și preoții#10,5 Termenul ebraic folosit aici este de origine străină, diferit de cel utilizat pentru preoții din Vechiul Testament. În Osèa, termenul îi indică pe preoții cultelor nelegitime (cf. 2Rg 23,5; Sof 1,4). lui se vor bucura de el,
de gloria lui#10,5 Termenul ebraic „gloria” ar putea să se refere atât la vițelul însuși, cât și la ceea ce îl face valoros, adică la materialul din care este făcut. Materialul, în mod normal, trebuia folosit pentru a plăti tributul către regele Asiriei prin jefuirea sanctuarului (cf. 2Rg 15,17-21.29-30; 17,3-4).,
pentru că a fost dus de la el.
6Chiar și el va fi dus în Asíria
ca dar pentru regele Iaréb#10,6 Sau „marele rege”. Aluzie la un obicei atestat de arheologie și care constă în transportarea statuilor popoarelor supuse în sanctuarele popoarelor învingătoare. Astfel s-a întâmplat cu arca alianței în lupta cu filistenii ( 1Sam 4,11)..
Efraím va fi cuprins de rușine
și Israélul se va rușina de sfatul lui.
7A încetat Samaría, iar regele ei este
ca spuma la suprafața apei.
8Vor fi distruse înălțimile din Áven#10,8 Lit.: „nelegiuire”, aplicat mai întâi sanctuarului din Bètel, aici folosit pentru totalitatea locurilor înalte (cf. Os 4,7; 8,11).,
păcatul lui Israél;
spini și mărăcini#10,8 Sunt semnul blestemului divin, ca în Gen 3,18. Profetul relatează cuvintele poporului, dar ar putea totodată să se înțeleagă altarele personificate ca subiect pentru „ei vor spune”. Acest text este citat în Noul Testament (Lc 23,30; Ap 6,16) ca anunț-tip al unei pedepse mai mari. vor crește
pe altarele lor.
Vor spune munților „Acoperiți-ne!”
și dealurilor, „Cădeți peste noi!”.
9În zilele de la Ghibéea, a păcătuit Israél.
Acolo au stat, nu i-a ajuns pe deal războiul
împotriva fiilor fărădelegii.
10După dorința mea îi voi pedepsi;
popoarele se vor aduna împotriva lor
când îi voi lega pentru
cele două#10,10 Poate fi înțeleasă crima dublă de la Ghibèea, cea din trecut (Jud 19) și cea din timpul lui Osèa; dar se poate înțelege, în același timp, că este vorba de două infidelități: abandonarea Domnului și acceptarea cultului lui Bàal (cf. Ier 2,13). nelegiuiri ale lor.
Israélul a trădat așteptarea Domnului
11Efraím este o junincă îmblânzită,
căreia îi place să treiere.
Eu am trecut
peste grumazul său frumos.
Îl voi face pe Efraím să tragă,
Iúda va ara și Efraím va da cu grapa.
12Semănați pentru voi în dreptate
și veți secera cu bunătate!
Desțeleniți pentru voi un teren nou!
Este timpul de a-l căuta pe Domnul
până când va veni
să plouă#10,12 Este indicată o așteptare lungă și, deci, o muncă de durată, cu speranța venirii Domnului. dreptatea pentru voi.
13Ați arat răzvrătire
și ați secerat nedreptate.
Ați mâncat rodul minciunii,
pentru că te-ai încrezut în calea ta
și în mulțimea vitejilor tăi.
14Se va ridica vârtejul
împotriva poporului tău
și toate fortărețele tale vor fi distruse
așa cum Șalmán#10,14 Acest Șalmàn este identificat cu regele din Moàb, Salamù, contemporan cu Tíglat-Píleser al III-lea (745-727 î.C.), care îl amintește în una dintre inscripțiile sale. a distrus Bet-Arbél#10,14 Trebuie să fie Irbíd din Galaàd. Se face aluzie la o incursiune a regelui din Moàb în teritoriul lui Israèl în care toți locuitorii au fost uciși.
în ziua luptei,
când a fost zdrobită mama
deasupra copiilor#10,14 Orori similare erau obișnuite în timpul cuceririi cetăților (cf. 2Rg 8,12; Is 13,16; Nah 3,10; Ps 137,9)..
15Așa vi se va face vouă, Bétel,
din cauza răului răutății voastre.
În zori#10,15 Este momentul în care începe bătălia (Jud 9,34-37; Is 17,14; Ps 46,6) când Dumnezeu acordă victoria sau pedepsește prin înfrângere. se va termina
cu regele lui Israél. #Is 5,1-7 #5,13 #Lc 23,30; Ap 6,16 #Ier 2,13 #2Cor 9,10 #Is 31,1 #14,1; Ps 137,9
Selectat acum:
Osea 10: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași
Osea 10
10
Distrugerea semnelor idolatrice ale Israélului
1Israél era o vie mănoasă#10,1 Imaginea viei, frecventă în profeții posteriori (cf. Is 5,1-7; 27,2; Ier 2,21; 12,10; Ez 17,3-10; Ps 80,9-19), la fel ca și în Noul Testament (cf. Mt 20,1; In 15,1), nu reflectă doar ambientul agricol al regiunilor din nord, deosebit de fertile, ci și pentru faptul că via este un simbol al vieții virtuoase a celui drept.,
care făcea roade din belșug.
Cu cât se înmulțeau roadele,
pe atât el înmulțea altarele#10,1 Raportul direct pe care profetul îl observă între bunăstarea națională și progresul luxului cultual se găsește confirmat și în capitolele precedente (cf. Os 2,13.15; 4,13-14; 5,6; 7,9; 8,11).;
cu cât era mai bun pământul,
pe atât mai mult înfrumusețau stelele.
2Inima lor este împărțită#10,2 Contrast între practicarea cultului și încălcarea legii Domnului (cf. Os 4,7.16-17; 5,6-7; 6,1,6; 8,2-3 etc.). Dar este o aluzie în același timp și la indecizia politică, conducătorii urmând când Asiria, când Egiptul (cf. Os 5,13; 7,11; 2Rg 17,3-4).:
s-au făcut vinovați.
Dar el le va sfărâma altarele
și le va distruge stelele#10,2 Nu este vorba de amenințarea altarului din Bètel (cf. 1Rg 13,3) realizată de Iosía (2Rg 23,16-20) și nici de purificarea lui Iehù (cf. 2Rg 10,18-27). Amenințarea se referă la distrugerea regatului, împreună cu locurile sacre de cult (cf. Os 2,13.15; 3,4)..
3Acum ei zic: „Nu avem rege#10,3 Nu trebuie înțeleasă în sensul absenței autorității regale, așa cum se va întâmpla în timpul exilului, ci este vorba de slăbiciunea acesteia, întrucât autoritatea regală este în funcție de grupările politice (cf. Os 6,3-7).,
căci nu ne-am temut de Domnul:
ce poate să facă regele pentru noi?”.
4Rostesc cuvinte de jurământ fals
când încheie alianță:
răsare ca veninul judecata
pe brazdele câmpului.
5La vițeii din Bet-Áven#10,5 Nume disprețuitor pentru Bètel. își au locuința
locuitorii din Samaría;
poporul său va jeli pentru dânsul
și preoții#10,5 Termenul ebraic folosit aici este de origine străină, diferit de cel utilizat pentru preoții din Vechiul Testament. În Osèa, termenul îi indică pe preoții cultelor nelegitime (cf. 2Rg 23,5; Sof 1,4). lui se vor bucura de el,
de gloria lui#10,5 Termenul ebraic „gloria” ar putea să se refere atât la vițelul însuși, cât și la ceea ce îl face valoros, adică la materialul din care este făcut. Materialul, în mod normal, trebuia folosit pentru a plăti tributul către regele Asiriei prin jefuirea sanctuarului (cf. 2Rg 15,17-21.29-30; 17,3-4).,
pentru că a fost dus de la el.
6Chiar și el va fi dus în Asíria
ca dar pentru regele Iaréb#10,6 Sau „marele rege”. Aluzie la un obicei atestat de arheologie și care constă în transportarea statuilor popoarelor supuse în sanctuarele popoarelor învingătoare. Astfel s-a întâmplat cu arca alianței în lupta cu filistenii ( 1Sam 4,11)..
Efraím va fi cuprins de rușine
și Israélul se va rușina de sfatul lui.
7A încetat Samaría, iar regele ei este
ca spuma la suprafața apei.
8Vor fi distruse înălțimile din Áven#10,8 Lit.: „nelegiuire”, aplicat mai întâi sanctuarului din Bètel, aici folosit pentru totalitatea locurilor înalte (cf. Os 4,7; 8,11).,
păcatul lui Israél;
spini și mărăcini#10,8 Sunt semnul blestemului divin, ca în Gen 3,18. Profetul relatează cuvintele poporului, dar ar putea totodată să se înțeleagă altarele personificate ca subiect pentru „ei vor spune”. Acest text este citat în Noul Testament (Lc 23,30; Ap 6,16) ca anunț-tip al unei pedepse mai mari. vor crește
pe altarele lor.
Vor spune munților „Acoperiți-ne!”
și dealurilor, „Cădeți peste noi!”.
9În zilele de la Ghibéea, a păcătuit Israél.
Acolo au stat, nu i-a ajuns pe deal războiul
împotriva fiilor fărădelegii.
10După dorința mea îi voi pedepsi;
popoarele se vor aduna împotriva lor
când îi voi lega pentru
cele două#10,10 Poate fi înțeleasă crima dublă de la Ghibèea, cea din trecut (Jud 19) și cea din timpul lui Osèa; dar se poate înțelege, în același timp, că este vorba de două infidelități: abandonarea Domnului și acceptarea cultului lui Bàal (cf. Ier 2,13). nelegiuiri ale lor.
Israélul a trădat așteptarea Domnului
11Efraím este o junincă îmblânzită,
căreia îi place să treiere.
Eu am trecut
peste grumazul său frumos.
Îl voi face pe Efraím să tragă,
Iúda va ara și Efraím va da cu grapa.
12Semănați pentru voi în dreptate
și veți secera cu bunătate!
Desțeleniți pentru voi un teren nou!
Este timpul de a-l căuta pe Domnul
până când va veni
să plouă#10,12 Este indicată o așteptare lungă și, deci, o muncă de durată, cu speranța venirii Domnului. dreptatea pentru voi.
13Ați arat răzvrătire
și ați secerat nedreptate.
Ați mâncat rodul minciunii,
pentru că te-ai încrezut în calea ta
și în mulțimea vitejilor tăi.
14Se va ridica vârtejul
împotriva poporului tău
și toate fortărețele tale vor fi distruse
așa cum Șalmán#10,14 Acest Șalmàn este identificat cu regele din Moàb, Salamù, contemporan cu Tíglat-Píleser al III-lea (745-727 î.C.), care îl amintește în una dintre inscripțiile sale. a distrus Bet-Arbél#10,14 Trebuie să fie Irbíd din Galaàd. Se face aluzie la o incursiune a regelui din Moàb în teritoriul lui Israèl în care toți locuitorii au fost uciși.
în ziua luptei,
când a fost zdrobită mama
deasupra copiilor#10,14 Orori similare erau obișnuite în timpul cuceririi cetăților (cf. 2Rg 8,12; Is 13,16; Nah 3,10; Ps 137,9)..
15Așa vi se va face vouă, Bétel,
din cauza răului răutății voastre.
În zori#10,15 Este momentul în care începe bătălia (Jud 9,34-37; Is 17,14; Ps 46,6) când Dumnezeu acordă victoria sau pedepsește prin înfrângere. se va termina
cu regele lui Israél. #Is 5,1-7 #5,13 #Lc 23,30; Ap 6,16 #Ier 2,13 #2Cor 9,10 #Is 31,1 #14,1; Ps 137,9
Selectat acum:
:
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași