Isaia 23
23
Împotriva Tírului#23,0 Oracolul vorbește, în egală măsură, despre Sidòn (Is 23,1-4; 12-14), care a fost uneori asociat, alteori rival Tírului, și, în același timp, de Fenícia (Canaàn, Is 23,11). Tir și Sidòn apar aici ca fiind complet distruse, ceea ce nu s-a întâmplat decât în timpul lui Alexandru cel Mare (332 î.C.). Astfel, unii istorici plasează oracolul în sec. IV î.C. Totuși, amenințări împotriva Tírului au fost și în timpul lui Isaía: în lupta pentru hegemonie între Egipt și Asíria, Tírul și Fenícia s-au plasat de partea Egiptului și de aceea a pornit, în 702-701 î.C., campania lui Senaheríb împotriva țării, urmată de fuga regelui Luli din Sidòn în Cipru. Ca urmare, cetatea a devenit supusă, dar nu distrusă. Profetul Isaía pare să se bucure de redresarea Tírului: din cauza bogățiilor lor, cetățile feniciene erau pentru el așa cum vor fi mai târziu pentru Ezechièl (Ez 26–28, unde este relatat asediul Tírului din partea lui Nabucodonosòr între anii 585-572 î.C.), exemple clare de trufie.
1Profeție despre Tir.
„Gemeți, corăbii din Tarșíș!
Din cauza devastării,
nu mai este nicio casă:
venind din țara Chitím#23,1 În ebr., „țara Chitím”. Kitiòn este un oraș cunoscut din insula Cipru (cf. Gen 10,4). Termenul s-a extins la toate popoarele care practicau navigația (cf. Ier 2,10; Ez 27,6). Mai târziu, se va referi la puterea macedoneană (1Mac 1,7; 8,5) și chiar la regiunile cele mai îndepărtate (cf. Dan 11,30).,
le-a fost dezvăluit [aceasta].
2Amuțiți, locuitori ai coastei,
negustorii Sidónului
care trec peste mare te-au umplut!”.
3Pe ape mari, sămânța din Egipt#23,3 Lit.: „Șihòr”. Este un torent care marchează hotarul cu Egiptul și al cărui nume este aplicat uneori Nilului (cf. Ex 23,3; Ios 13,3; Ier 2,18). Pentru unii, corespunde cu brațul drept al Nilului.,
secerișul Râului era venitul său.
[Tírul] era piața neamurilor!
4„Rușinează-te, Sidónule!
Căci așa vorbește marea, tăria mării:
«Nu am avut durerile nașterii
și nu am născut;
nu am ridicat feciori
și nu am crescut fecioare#23,4 Profetul folosește, în mod liber, reminiscențe mitice pentru a vorbi despre căderea Sidònului. Orașul a ieșit din mare, fiind considerat o divinitate cunoscută în textele de la Ugarít. S-a vorbit și de o căsătorie a Sidònului cu marea, asemenea căsătoriei lui Vènus cu marea. În reprezentările evocate aici de profet, Sidònul ar putea lua locul zeiței Așèra („Așèra mării”, în textele de la Ugarít), al cărei rol în Sidòn este amintit în 1Rg 16,31-33 sau este evocat și mai bine de cei șaptezeci de fii ai Mării care sug lapte de la Așèra; cu alte cuvinte, Sidònul însuși și suburbiile sale. Aici, marea este prezentată ca o divinitate feminină care renunță la maternitate, privând, astfel, Sidònul de rațiunea sa de a fi.».
5Cum s-a auzit despre Egipt,
vor tremura când se va auzi despre Tir:
6«Treceți spre Tarșíș,
gemeți, locuitori ai coastei!
7Aceasta este [cetatea] voastră veselă,
ale cărei origini
sunt în zilele de demult#23,7 Vechimea Tírului era proverbială. Herodòt spune că preoții din Tir afirmau că, la jumătatea sec. V î.C, templul lor avea, pe atunci, 2.300 de ani.?
Picioarele
ei o vor duce să locuiască departe.
8Cine a plănuit aceasta împotriva Tírului,
el care era încununat,
ai cărui negustori erau căpetenii
și ai cărui comercianți#23,8 Lit.: „Kinʿāneʸhā”. Cuvântul are aceeași semnificație în Os 12,8; Sof 1,11; Zah 14,21; Prov 31,24; Iob 40,30, amintind caracterul păgân și idolatru al activității comerciale, întrucât favoriza orgoliul și împiedica practicarea religiei (cf. Neh 13,16). erau
[oameni] de seamă ai pământului?».
9Domnul Sabaót a plănuit
să umilească trufia oricărei frumuseți
și să-i umilească pe toți
[oamenii] de seamă ai pământului.
10«Străbate-ți țara ca [malurile] Râului,
fiică din Tarșíș!
Nu mai este portul#23,10 Cuvântul înseamnă, literal, „centură”. Cele două porturi din Tir, la nord și la sud, apăreau ca o centură a cetății.».
11Domnul și-a întins mâna asupra mării,
a făcut să tremure împărățiile;
a poruncit împotriva Canaánului,
să-i fie nimicite fortărețele.
12Și a zis: «Nu te vei mai veseli,
fecioară dezonorată, fiică a Sidónului.
Ridică-te, treci la Chitím,
dar nici acolo nu vei afla odihnă!».
13Iată, țara caldéilor,
acest popor nu mai este!
Asíria a fost destinată ființelor
din pustiu.
Și-au ridicat turnuri,
dar au fost abătute cetățile ei,
au fost prefăcute în ruină#23,13 Versetul este nesigur și obscur din punct de vedere textual și reprezintă, probabil, o aluzie hiperbolică la invazia lui Senaheríb, care a ocupat partea de vest a cetății, ferind-o totuși de distrugere..
14«Gemeți, corăbii din Tarșíș,
căci a fost devastată fortăreața voastră!».
15În ziua aceea, Tírul va fi dat uitării
timp de șaptezeci de ani
– sunt zilele unui rege –
dar la sfârșitul celor șaptezeci de ani,
Tírul va deveni
precum cântecul desfrânatei.
16«Ia harpa, înconjoară cetatea,
tu, desfrânată dată uitării#23,16 Metaforă care se referă la traficul comercial, considerat ilegitim.!
Cântă cu măiestrie,
înmulțește cântările
ca să-și aducă aminte de tine».
17După șaptezeci de ani,
Domnul va vizita Tírul
și [Tírul] se va întoarce la câștigul său.
Se va desfrâna cu toate împărățiile
lumii de pe fața pământului.
18Plata#23,18 Termen tehnic întâlnit și în Dt 23,19; Os 2,14; 9,1. și câștigul lui
vor fi consacrate Domnului#23,18 Renașterea Tírului coincide cu adeziunea lui la domnia lui Yhwh, care se manifestă prin închinarea câștigurilor cultului adus unicului Dumnezeu.;
nu vor fi strânse și nici depozitate,
căci plata lui va fi pentru cei care
locuiesc înaintea Domnului
ca să mănânce și să se sature
și să aibă veșminte alese”. #Am 5,13; Lam 2,10 #Ez 27,12-25 #Ier 51,29; Ez 30,16 #51,9 #2,11; Ez 28,6 ș.u. #Prov 6,17 #14,27
Selectat acum:
Isaia 23: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași
Isaia 23
23
Împotriva Tírului#23,0 Oracolul vorbește, în egală măsură, despre Sidòn (Is 23,1-4; 12-14), care a fost uneori asociat, alteori rival Tírului, și, în același timp, de Fenícia (Canaàn, Is 23,11). Tir și Sidòn apar aici ca fiind complet distruse, ceea ce nu s-a întâmplat decât în timpul lui Alexandru cel Mare (332 î.C.). Astfel, unii istorici plasează oracolul în sec. IV î.C. Totuși, amenințări împotriva Tírului au fost și în timpul lui Isaía: în lupta pentru hegemonie între Egipt și Asíria, Tírul și Fenícia s-au plasat de partea Egiptului și de aceea a pornit, în 702-701 î.C., campania lui Senaheríb împotriva țării, urmată de fuga regelui Luli din Sidòn în Cipru. Ca urmare, cetatea a devenit supusă, dar nu distrusă. Profetul Isaía pare să se bucure de redresarea Tírului: din cauza bogățiilor lor, cetățile feniciene erau pentru el așa cum vor fi mai târziu pentru Ezechièl (Ez 26–28, unde este relatat asediul Tírului din partea lui Nabucodonosòr între anii 585-572 î.C.), exemple clare de trufie.
1Profeție despre Tir.
„Gemeți, corăbii din Tarșíș!
Din cauza devastării,
nu mai este nicio casă:
venind din țara Chitím#23,1 În ebr., „țara Chitím”. Kitiòn este un oraș cunoscut din insula Cipru (cf. Gen 10,4). Termenul s-a extins la toate popoarele care practicau navigația (cf. Ier 2,10; Ez 27,6). Mai târziu, se va referi la puterea macedoneană (1Mac 1,7; 8,5) și chiar la regiunile cele mai îndepărtate (cf. Dan 11,30).,
le-a fost dezvăluit [aceasta].
2Amuțiți, locuitori ai coastei,
negustorii Sidónului
care trec peste mare te-au umplut!”.
3Pe ape mari, sămânța din Egipt#23,3 Lit.: „Șihòr”. Este un torent care marchează hotarul cu Egiptul și al cărui nume este aplicat uneori Nilului (cf. Ex 23,3; Ios 13,3; Ier 2,18). Pentru unii, corespunde cu brațul drept al Nilului.,
secerișul Râului era venitul său.
[Tírul] era piața neamurilor!
4„Rușinează-te, Sidónule!
Căci așa vorbește marea, tăria mării:
«Nu am avut durerile nașterii
și nu am născut;
nu am ridicat feciori
și nu am crescut fecioare#23,4 Profetul folosește, în mod liber, reminiscențe mitice pentru a vorbi despre căderea Sidònului. Orașul a ieșit din mare, fiind considerat o divinitate cunoscută în textele de la Ugarít. S-a vorbit și de o căsătorie a Sidònului cu marea, asemenea căsătoriei lui Vènus cu marea. În reprezentările evocate aici de profet, Sidònul ar putea lua locul zeiței Așèra („Așèra mării”, în textele de la Ugarít), al cărei rol în Sidòn este amintit în 1Rg 16,31-33 sau este evocat și mai bine de cei șaptezeci de fii ai Mării care sug lapte de la Așèra; cu alte cuvinte, Sidònul însuși și suburbiile sale. Aici, marea este prezentată ca o divinitate feminină care renunță la maternitate, privând, astfel, Sidònul de rațiunea sa de a fi.».
5Cum s-a auzit despre Egipt,
vor tremura când se va auzi despre Tir:
6«Treceți spre Tarșíș,
gemeți, locuitori ai coastei!
7Aceasta este [cetatea] voastră veselă,
ale cărei origini
sunt în zilele de demult#23,7 Vechimea Tírului era proverbială. Herodòt spune că preoții din Tir afirmau că, la jumătatea sec. V î.C, templul lor avea, pe atunci, 2.300 de ani.?
Picioarele
ei o vor duce să locuiască departe.
8Cine a plănuit aceasta împotriva Tírului,
el care era încununat,
ai cărui negustori erau căpetenii
și ai cărui comercianți#23,8 Lit.: „Kinʿāneʸhā”. Cuvântul are aceeași semnificație în Os 12,8; Sof 1,11; Zah 14,21; Prov 31,24; Iob 40,30, amintind caracterul păgân și idolatru al activității comerciale, întrucât favoriza orgoliul și împiedica practicarea religiei (cf. Neh 13,16). erau
[oameni] de seamă ai pământului?».
9Domnul Sabaót a plănuit
să umilească trufia oricărei frumuseți
și să-i umilească pe toți
[oamenii] de seamă ai pământului.
10«Străbate-ți țara ca [malurile] Râului,
fiică din Tarșíș!
Nu mai este portul#23,10 Cuvântul înseamnă, literal, „centură”. Cele două porturi din Tir, la nord și la sud, apăreau ca o centură a cetății.».
11Domnul și-a întins mâna asupra mării,
a făcut să tremure împărățiile;
a poruncit împotriva Canaánului,
să-i fie nimicite fortărețele.
12Și a zis: «Nu te vei mai veseli,
fecioară dezonorată, fiică a Sidónului.
Ridică-te, treci la Chitím,
dar nici acolo nu vei afla odihnă!».
13Iată, țara caldéilor,
acest popor nu mai este!
Asíria a fost destinată ființelor
din pustiu.
Și-au ridicat turnuri,
dar au fost abătute cetățile ei,
au fost prefăcute în ruină#23,13 Versetul este nesigur și obscur din punct de vedere textual și reprezintă, probabil, o aluzie hiperbolică la invazia lui Senaheríb, care a ocupat partea de vest a cetății, ferind-o totuși de distrugere..
14«Gemeți, corăbii din Tarșíș,
căci a fost devastată fortăreața voastră!».
15În ziua aceea, Tírul va fi dat uitării
timp de șaptezeci de ani
– sunt zilele unui rege –
dar la sfârșitul celor șaptezeci de ani,
Tírul va deveni
precum cântecul desfrânatei.
16«Ia harpa, înconjoară cetatea,
tu, desfrânată dată uitării#23,16 Metaforă care se referă la traficul comercial, considerat ilegitim.!
Cântă cu măiestrie,
înmulțește cântările
ca să-și aducă aminte de tine».
17După șaptezeci de ani,
Domnul va vizita Tírul
și [Tírul] se va întoarce la câștigul său.
Se va desfrâna cu toate împărățiile
lumii de pe fața pământului.
18Plata#23,18 Termen tehnic întâlnit și în Dt 23,19; Os 2,14; 9,1. și câștigul lui
vor fi consacrate Domnului#23,18 Renașterea Tírului coincide cu adeziunea lui la domnia lui Yhwh, care se manifestă prin închinarea câștigurilor cultului adus unicului Dumnezeu.;
nu vor fi strânse și nici depozitate,
căci plata lui va fi pentru cei care
locuiesc înaintea Domnului
ca să mănânce și să se sature
și să aibă veșminte alese”. #Am 5,13; Lam 2,10 #Ez 27,12-25 #Ier 51,29; Ez 30,16 #51,9 #2,11; Ez 28,6 ș.u. #Prov 6,17 #14,27
Selectat acum:
:
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași