Isaia 31
31
Împotriva alianței cu Egiptul#31,0 Oracol pronunțat în aceleași circumstanțe cu cele din Is 30,1-5.6-7.
1Vai de cei care coboară în Egipt după ajutor, se sprijină
pe cai și se încred în care,
pentru că sunt multe,
și în călăreți, pentru că sunt puternici,
dar nu privesc către Sfântul lui Israél
și nu-l caută pe Domnul!
2Dar el este înțelept#31,2 Așa pretind să fie sfetnicii Faraònului (Is 19,11-12) și cei care favorizează, în Iùda, alianța cu Egiptul (Is 29,14-15). și face să vină răul,
nu-și întoarce cuvintele,
se ridică împotriva casei răufăcătorilor
și împotriva ajutorului
celor care practică nelegiuirea.
3Căci egipténii sunt oameni,
nu Dumnezeu,
caii lor sunt carne, nu duh#31,3 Antiteza subliniază distanța dintre slăbiciunea umană și puterea lui Dumnezeu, numită „duh”. Omul este carne, pământesc, efemer, slab și neputincios, în timp ce Dumnezeu este o forță absolută și activă. Conceptul „duh” echivalează, în Isaía, cu tripla sfințenie a lui Dumnezeu pe care profetul a experimentat-o în momentul chemării sale profetice..
Domnul își va întinde mâna#31,3 Aluzie la trecerea Mării Roșii și la sfârșitul tragic al egiptenilor persecutori.
și cel care ajută#31,3 Este vorba de Egipt, care va fi bătut în 701 î.C. la Eltèqe, la circa 40 km vest de Ierusalím. se va prăbuși,
iar cel ajutat va cădea
și amândoi vor pieri împreună.
Împotriva Asíriei
4Căci așa mi-a vorbit Domnul:
„După cum leul și puiul de leu rag
asupra prăzii lor
când s-a adunat împoriva lor
o mulțime de păstori,
nu se tem de glasul lor
și nici nu se supun
înaintea strigătului lor,
la fel, Domnul Sabaót va coborî
să se lupte pe muntele Sión#31,4 O altă traducere posibilă este: „împotriva Muntelui Siòn și a colinei sale”. În acest caz, ar fi vorba despre un oracol independent împotriva Ierusalímului, însă ceea ce urmează este în favoarea traducerii adoptate.
și pe colina lui.
5Cum își întind păsările aripile,
așa va ocroti Domnul Sabaót
Ierusalímul:
îl va ocroti și-l va mântui,
îl va cruța și-l va scăpa”#31,5 Unul dintre cele două verbe folosite în ebraică este cel de unde vine numele de „Paște”. Nu se găsește cu sensul acesta decât în ritualul pascal din Ex 12,13.23.27. Așadar, folosirea lui în acest context este semnificativă: aceleași imagini sunt folosite și aici, și acolo cu referință la acțiunea lui Dumnezeu în favoarea poporului său și împotriva dușmanilor lui..
6Întoarceți-vă la acela față
de care v-ați răzvrătit,
fii ai lui Israél!
7În ziua aceea, fiecare își va abandona
idolii de argint și idolii de aur
pe care vi i-ați făcut
cu mâinile voastre spre păcat.
8Asíria va cădea de sabie, dar nu a unui om;
o va nimici o sabie, dar nu a unui om.
Va fugi de sabie,
iar tinerii ei vor fi supuși
la munci forțate.
9Vor abandona de teamă stânca#31,9 Este vorba, probabil, de regele Asíriei (cuvântul corespunde celui de „conducător” în versul paralel; se găsește, la fel, în Is 32,1-2, unde regele și conducătorii lui Iùda sunt comparați cu o stâncă). Prin rege, dumnezeul Asíriei este cel vizat, pentru că acest zeu purta, printre altele, numele de „muntele cel mare”. lor,
iar căpeteniile lor vor tremura
înaintea steagului#31,9 Este un termen folosit frecvent în Cartea lui Isaía (de 10 ori dintr-un total de 21 în tot Vechiul Testament). Este vorba de un semn prin care Domnul se adresează națiunilor pentru ca să intre în luptă la porunca lui (Is 5,26; 13,2; 18,3) sau contribuie la adunarea poporului său împrăștiat (Is 11,10.12; 49,22; 62,10). În mod normal, este un semn de luptă (cf. Is 33,23) și se pare că uneori este destinat să-i adune pe cei care fug (30,17).
– oracolul Domnului –
care are un foc#31,9 Cuvântul folosit aici îl evocă, probabil, pe „Arièl”, termen care se referă la Ierusalím în Is 29,1-2. În același timp, focul Domnului de pe Sion ar putea fi asociat cu candela care apare ca simbol Davídic la Ierusalím (cf. 1Rg 11,36). în Sión
și un cuptor în Ierusalím. #18,2; 29,15; 30,1-7 #36,9 #5,12.24; 22,11 #28,21 #10,1; 29,20 #Ps 146,3 #1,28; 10,18; 29,20 #Os 5,14; Am 1,2; 3,8 #Dt 32,11; Ps 91,4 #37,35 #1,2-4 #2,20 #27,1; 34,5-6 #30,17 #30,33
Selectat acum:
Isaia 31: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași
Isaia 31
31
Împotriva alianței cu Egiptul#31,0 Oracol pronunțat în aceleași circumstanțe cu cele din Is 30,1-5.6-7.
1Vai de cei care coboară în Egipt după ajutor, se sprijină
pe cai și se încred în care,
pentru că sunt multe,
și în călăreți, pentru că sunt puternici,
dar nu privesc către Sfântul lui Israél
și nu-l caută pe Domnul!
2Dar el este înțelept#31,2 Așa pretind să fie sfetnicii Faraònului (Is 19,11-12) și cei care favorizează, în Iùda, alianța cu Egiptul (Is 29,14-15). și face să vină răul,
nu-și întoarce cuvintele,
se ridică împotriva casei răufăcătorilor
și împotriva ajutorului
celor care practică nelegiuirea.
3Căci egipténii sunt oameni,
nu Dumnezeu,
caii lor sunt carne, nu duh#31,3 Antiteza subliniază distanța dintre slăbiciunea umană și puterea lui Dumnezeu, numită „duh”. Omul este carne, pământesc, efemer, slab și neputincios, în timp ce Dumnezeu este o forță absolută și activă. Conceptul „duh” echivalează, în Isaía, cu tripla sfințenie a lui Dumnezeu pe care profetul a experimentat-o în momentul chemării sale profetice..
Domnul își va întinde mâna#31,3 Aluzie la trecerea Mării Roșii și la sfârșitul tragic al egiptenilor persecutori.
și cel care ajută#31,3 Este vorba de Egipt, care va fi bătut în 701 î.C. la Eltèqe, la circa 40 km vest de Ierusalím. se va prăbuși,
iar cel ajutat va cădea
și amândoi vor pieri împreună.
Împotriva Asíriei
4Căci așa mi-a vorbit Domnul:
„După cum leul și puiul de leu rag
asupra prăzii lor
când s-a adunat împoriva lor
o mulțime de păstori,
nu se tem de glasul lor
și nici nu se supun
înaintea strigătului lor,
la fel, Domnul Sabaót va coborî
să se lupte pe muntele Sión#31,4 O altă traducere posibilă este: „împotriva Muntelui Siòn și a colinei sale”. În acest caz, ar fi vorba despre un oracol independent împotriva Ierusalímului, însă ceea ce urmează este în favoarea traducerii adoptate.
și pe colina lui.
5Cum își întind păsările aripile,
așa va ocroti Domnul Sabaót
Ierusalímul:
îl va ocroti și-l va mântui,
îl va cruța și-l va scăpa”#31,5 Unul dintre cele două verbe folosite în ebraică este cel de unde vine numele de „Paște”. Nu se găsește cu sensul acesta decât în ritualul pascal din Ex 12,13.23.27. Așadar, folosirea lui în acest context este semnificativă: aceleași imagini sunt folosite și aici, și acolo cu referință la acțiunea lui Dumnezeu în favoarea poporului său și împotriva dușmanilor lui..
6Întoarceți-vă la acela față
de care v-ați răzvrătit,
fii ai lui Israél!
7În ziua aceea, fiecare își va abandona
idolii de argint și idolii de aur
pe care vi i-ați făcut
cu mâinile voastre spre păcat.
8Asíria va cădea de sabie, dar nu a unui om;
o va nimici o sabie, dar nu a unui om.
Va fugi de sabie,
iar tinerii ei vor fi supuși
la munci forțate.
9Vor abandona de teamă stânca#31,9 Este vorba, probabil, de regele Asíriei (cuvântul corespunde celui de „conducător” în versul paralel; se găsește, la fel, în Is 32,1-2, unde regele și conducătorii lui Iùda sunt comparați cu o stâncă). Prin rege, dumnezeul Asíriei este cel vizat, pentru că acest zeu purta, printre altele, numele de „muntele cel mare”. lor,
iar căpeteniile lor vor tremura
înaintea steagului#31,9 Este un termen folosit frecvent în Cartea lui Isaía (de 10 ori dintr-un total de 21 în tot Vechiul Testament). Este vorba de un semn prin care Domnul se adresează națiunilor pentru ca să intre în luptă la porunca lui (Is 5,26; 13,2; 18,3) sau contribuie la adunarea poporului său împrăștiat (Is 11,10.12; 49,22; 62,10). În mod normal, este un semn de luptă (cf. Is 33,23) și se pare că uneori este destinat să-i adune pe cei care fug (30,17).
– oracolul Domnului –
care are un foc#31,9 Cuvântul folosit aici îl evocă, probabil, pe „Arièl”, termen care se referă la Ierusalím în Is 29,1-2. În același timp, focul Domnului de pe Sion ar putea fi asociat cu candela care apare ca simbol Davídic la Ierusalím (cf. 1Rg 11,36). în Sión
și un cuptor în Ierusalím. #18,2; 29,15; 30,1-7 #36,9 #5,12.24; 22,11 #28,21 #10,1; 29,20 #Ps 146,3 #1,28; 10,18; 29,20 #Os 5,14; Am 1,2; 3,8 #Dt 32,11; Ps 91,4 #37,35 #1,2-4 #2,20 #27,1; 34,5-6 #30,17 #30,33
Selectat acum:
:
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași