Cântarea cântărilor 8
8
Întoarcerea acasă
1De mi te-ar fi dat cineva ca un frate care a supt la sânul mamei mele!
Te-aș găsi afară, te-aș săruta și nimeni nu m-ar disprețui.#8,1 Cea mai mare parte a exegeților interpretează acest verset astfel: mireasa și-ar dori ca, în locul mirelui său, iubitul să-i fie frate pentru a-l putea iubi mai liber. În realitate, tradițiile orientale, atestate și de Biblie în privința aceasta, arată altceva (cf. Gen 26,8-11). În Gen 29,11, Iacòb o sărută pe Rahèla la prima vedere, în prezența mai multor păstori. Femeia seducătoare din Prov 7,6-23 îl îmbrățișează și-l sărută în plină stradă pe un tânăr. Așadar, semnificația versetului este că logodnica dorește cu ardoare ca iubitul ei să-i devină „frate” prin căsătorie.
2Te-aș conduce și te-aș face să intri
în casa mamei mele;
ea m-ar învăța să te fac să bei vin parfumat
și suc de rodii.
3Stânga lui este sub capul meu
și dreapta lui mă îmbrățișează.
4Vă conjur, fiice ale Ierusalímului:
de ce deșteptați, de ce treziți iubirea
înainte să-i placă ei?
VII. EPILOG
Iubirea adevărată#8,5 În acest fragment, Cântarea Cântărilor definește iubirea prin gura miresei: cu termeni frumoși și expresivi, descrie forța ei invincibilă, caracterul de neșters, valoarea fără egal. În felul acesta, textul apare ca încoronare și scop al cărții.
5Cine este aceasta care urcă din pustiu#8,5 Pustiul nu este un pământ nelocuit, ci este câmpia din jurul cetății unde pasc turmele și nu sunt case. Ar putea fi și un pustiu „poetic”, unde îndrăgostiții se simt absolut singuri. Versiunea greacă are: „cine urcă albă ca florile?”.
sprijinită de iubitul ei?
Te-am făcut să te trezești sub măr,
acolo te-a conceput mama ta,
acolo te-a conceput și te-a născut.
6Pune-mă ca o pecete#8,6 Pecetea este înlocuitorul persoanei și semnul autorității persoanei. Se purta atârnată la gât (cf. Gen 38,18-25), sprijinită pe piept sau pe un inel în degetul de la mână (cf. Gen 41,42; Ier 22,24; Ag 2,23). pe inima ta,
ca o pecete pe brațul tău!
Căci tare ca moartea este iubirea
și gelozia, teribilă ca locuința
morților.
Văpaia ei este ca văpaia focului
și ca flăcările Domnului#8,6 Este singura utilizare a numelui Domnului în Cântarea Cântărilor, și acesta în formă abreviată, ca sufix. Ar putea să indice felul iubirii, cea spirituală, sau ar putea fi un simplu superlativ: „cele mai puternice flăcări” (cf. Ps 36,7; 68,16; 80,11, unde calificativul „al Domnului” exprimă înălțimea cea mai mare a munților sau a copacilor). .
7Apele mari nu pot să stingă iubirea
nici râurile s-o spele.
Dacă un om și-ar da toată averea
casei sale pentru iubire,
ar fi disprețuit#8,7 Autorul prezintă două aforisme sapiențiale referitoare la iubire. „Apele mari” sunt, probabil, apele cursurilor fluviilor sau ale torentelor rapide, în special de după ploile torențiale care duc cu violență tot ce întâlnesc în cale (cf. Is 23,3; Ez 27,6; 31,5-7.15; 32,12; Ps 32,6; 93,4 etc.). .
VIII. APENDICE
8Aveam o soră mică,
ce nu avea încă sâni.
Ce să facem cu sora noastră
în ziua în care se va vorbi de ea?
9Dacă ea este un zid, vom construi
peste ea un turnuleț de argint;
dacă este o ușă, o vom închide
cu o scândură de cedru.
10Eu sunt un zid și sânii mei sunt
niște turnuri,
iar acum sunt în ochii lui#8,10 Probabil ai celui îndrăgostit de ea.
ca una care a găsit pacea#8,10 Ct 8,8-10 constituie o epigramă despre sora cea mică: vorbesc frații care, după obiceiul oriental vechi (Gen 24,29-61; 34,1-31; 2Sam 13), trebuie să vegheze asupra surorii mai mici și să se preocupe de nunta ei. .
11Solomón avea o vie la Báal-Hamón#8,11 Localitatea nu poate fi găsită în geografia Palestínei. Probabil este un nume simbolic (= „stăpânul mulțimii”). Ar putea fi un nume de pe coasta maritimă a Palestínei sau un sinonim al Ierusalímului (cf. Lam 1,1: „cetate cu un popor numeros”). .
A dat via unor paznici ca,
atunci când ea va rodi,
să aducă fiecare o mie de arginți.
12Via mea, care este a mea,
este înaintea mea.
Cei o mie [de arginți] să fie ai tăi, Solomón#8,12 Solomòn înțelege să dea via în arendă și, în felul acesta, să o împartă cu alții. În termeni metaforici, este transpunerea situației din harem. Contrastul este subliniat între cel iubit și Solomòn din istorie, așa cum, în Ct 6,8-9, făcea contrastul între prietena lui și harem. Solomòn are o vie întreagă, însă nu are iubirea. ,
și două sute, pentru cei care păzesc rodul ei!
13Tu, cea care locuiești în grădini,
tovarășii ascultă glasul tău:
fă-mă să-l aud!
14Aleargă, iubite al meu!
Fii asemenea unei căprioare
sau unui pui de cerb
pe munții balsamurilor!”. #Prov 7,13 #3,4 #5,1 #4,13 #2,6 #2,7 #3,6 #2,3 #Gen 38,18; 1Rg 21,8; Ier 22,24; Ag 2,23 #Is 28,15; Os 13,14; Hab 2,5 #Dt 32,24; Ps 76,4; Iob 5,7 #Ps 18,17; 77,20 #Is 43,2 #1,6
Selectat acum:
Cântarea cântărilor 8: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași