雅各书 2:8-26
雅各书 2:8-26 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。 必有人说：「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 我们的祖宗 亚伯拉罕 把他儿子 以撒 献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：「 亚伯拉罕 信 神，这就算为他的义。」他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女 喇合 接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书 2:8-26 当代译本 (CCB)
你们如果能切实行出圣经中“要爱邻如己”这条至尊的律法，就对了。 你们如果以貌取人，便是犯罪，被律法定为违法者。 人遵守律法，就要全部遵守，他只要触犯律法中的一条，就等于干犯了全部， 因为那位说“不可通奸”的，也说过“不可杀人”。如果你没有犯通奸罪，却杀了人，你仍违背了律法。 既然你们要按使人自由的律法受审判，就应该按律法行事为人。 因为不怜悯人的会受到无情的审判，但怜悯胜过审判。 我的弟兄姊妹，如果有人自称有信心，却没有行为，有什么用呢？这种信心能够救他吗？ 如果有弟兄姊妹缺衣少食， 你们只是对他们说：“安心走吧，愿你们穿得暖，吃得饱”，却不帮助他们解决实际困难，这有什么用呢？ 因此，信心若没有行为，就是死的。 必有人说：“你有信心，我有行为。”请把你没有行为的信心指给我看，我就用行为把我的信心显给你看。 你相信上帝只有一位，你信得没错，鬼魔也相信，而且恐惧颤抖。 愚蠢的人啊，你们不知道没有行为的信心毫无用处吗？ 我们的祖先 亚伯拉罕 把儿子 以撒 献在祭坛上的时候，难道不是因行为被称为义人吗？ 可见他的信心和行为相称，而且信心要有行为才是完全的。 这正应验了圣经的记载：“ 亚伯拉罕 信上帝，就被算为义人”，并且被称为“上帝的朋友”。 可见人被称为义人是因行为，并非单因信心。 还有妓女 喇合 ，她收留使者，把他们藏在家里，又送他们从别的路逃生，不也是因行为被称为义人吗？ 身体没有灵魂是死的，同样，信心没有行为也是死的。
雅各书 2:8-26 新译本 (CNVS)
你们若照着圣经所说“要爱人如己”这话，去完成这至尊的律法，你们就作对了。如果你们凭外貌待人，就是犯罪，律法就要裁定你们是犯法的。因为凡是遵守全部律法的，只要在一条上失足，就违犯所有的了。就像那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你纵然不奸淫，却杀人，还是犯法的。你们既然按着使人自由的律法受审判，就应照着这律法说话行事。因为对不行怜悯的人，审判他们的时候就没有怜悯；怜悯胜过审判。 我的弟兄们，人若说他有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？如果有弟兄或姊妹缺衣少食，而你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱。”却不给他们身体所需用的，那有甚么用处呢？照样，如果只有信心，没有行为，这信心就是死的。 也许有人要说，你有信心，我有行为；请把你没有行为的信心指给我看，我就借着我的行为，把我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；就连鬼魔也信，却是战兢。愚昧的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？我们的祖先亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在祭坛上，不是因行为称义吗？你看，他的信心与行为是一致的，信心就因着行为得到完全了；这正应验了经上所说的：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他也被称为 神的朋友。可见人称义是因着行为，不仅是因着信心。照样，妓女喇合接待了探子，又从另一条路把他们送走，不也是因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。
雅各书 2:8-26 中文标准译本 (CSBS)
不过，你们如果照着经上那条至尊的律法 “要爱邻如己” 完全实行，你们就做得很好了。 但如果你们偏待人，就是犯罪，并被律法指证是违犯律法的人。 因为那遵守整个律法的人，只在一条上跌倒，就成了干犯所有律法的了。 原来那位说过 “不可通奸” 的，也说过 “不可杀人” 。你即使不通奸，却杀人，你还是成了违犯律法的人。 既然你们将要照着那使人得自由的律法受审判，就应当照此说话、行事。 要知道，那不施怜悯的人，要受毫无怜悯的审判；怜悯胜过审判。 我的弟兄们，如果有人说自己有信仰，但却没有行为，这有什么好处呢？难道这种信仰能救他吗？ 如果有弟兄或姐妹衣不蔽体，又缺乏日用的食物， 而你们当中有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖、吃得饱！”，却不给他们身体所需要的，这有什么好处呢？ 信仰也是这样：如果没有行为，这信仰就是死的。 不过有人会说：“你有信仰；我有行为。”请给我看看你没有行为的信仰，我也本于自己的行为给你看看我的信仰。 你相信神只有一位，你就做得很好！连鬼魔也相信，并且恐惧战兢。 唉，你这虚空的人哪！你想知道没有行为的信仰是无用的吗？ 我们的先祖 亚伯拉罕 把他的儿子 以撒 献在祭坛上，难道不是本于行为被称为义吗？ 你看，信仰和他的行为相辅相成，而且信仰是本于行为得以完全的。 这就应验了经上所说的： “ 亚伯拉罕 信神，这就被算为他的义。” 他又被称为“神的朋友”。 可见人被称为义是本于行为，不仅是本于信仰。 同样，妓女 瑞荷 接待了那些使者，又从另一条路把他们送走，难道不也是本于行为被称为义吗？ 要知道，就像身体没有灵魂是死的，照样，信仰没有行为也是死的。
雅各书 2:8-26 和合本修订版 (RCUVSS)
经上记着：“要爱邻 如己”，你们若切实守这至尊的律法，你们就做得很好。 但你们若按外貌待人就是犯罪，是被律法定为犯法的。 因为凡遵守全部律法的，只违背了一条就是违犯了所有的律法。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”。你就是不奸淫，却杀人，也是成为违犯律法的。 既然你们要按使人自由的律法受审判，就要照这律法说话行事。 因为对那不怜悯人的，他们要受没有怜悯的审判；怜悯胜过审判。 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姊妹没有衣服穿，又缺少日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？ 信心也是这样，若没有行为是死的。 但是有人会说：“你有信心，我有行为。”把你没有行为的信心给我看，我就藉着我的行为把我的信心给你看。 你信上帝只有一位，你信得很好；连鬼魔也信，且怕得发抖。 你这虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？ 我们的祖宗 亚伯拉罕 把他儿子 以撒 献在坛上，岂不是因行为得称义吗？ 可见信心是与他的行为相辅并行，而且信心是因着行为才得以成全的。 这正应验了经上所说：“ 亚伯拉罕 信了上帝，这就算他为义”；他又得称为上帝的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 同样，妓女 喇合 接待使者，又放他们从另一条路出去，不也是因行为称义吗？ 所以，就如身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。