罗马书 3:22-31
罗马书 3:22-31 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 难道 神只作 犹太 人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
罗马书 3:22-31 当代译本 (CCB)
人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。 因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀， 但蒙上帝的恩典，靠着基督耶稣的救赎，就被无条件地称为义人。 上帝借基督耶稣所流的血使祂成为赎罪祭，让人凭信心领受。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪， 好在现今显明祂的义，使人知道祂是公义的，祂也称信耶稣的为义人。 既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。 因为我们坚信人被称为义人是借着信，不是靠遵行律法。 难道上帝只是 犹太 人的上帝吗？祂不也是外族人的上帝吗？祂当然也是外族人的上帝。 因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。 这么说来，我们是借着信废掉上帝的律法吗？当然不是！我们反倒是巩固律法。
罗马书 3:22-31 新译本 (CNVS)
就是 神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。因为人人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，但他们却因着 神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 神设立了耶稣为赎罪祭，是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明 神的义；因为 神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。 这样，有甚么可夸的呢？没有可夸的了。凭甚么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。难道 神只是犹太人的 神吗？不也是外族人的 神吗？是的，他也是外族人的 神。 神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。
罗马书 3:22-31 中文标准译本 (CSBS)
那就是：神的义藉着对耶稣基督的信仰，临到所有信的人，并没有分别。 要知道，每个人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 但藉着神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，却无偿地被称为义。 神预先定下耶稣为平息祭，是用耶稣的血、藉着人的信，为要显明神自己的义；因为他用忍耐的心，宽容人过去所犯的罪， 为了在现今的时刻显明他的义，好表明他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既然如此，还有什么可夸耀的呢？根本没有。凭着什么法则呢？凭着行为的法则吗？不是！而是凭着信的法则。 就是说，我们认为：人被称为义，是藉着信，与律法上的行为无关。 难道神只是 犹太 人的神吗？不也是外邦人的神吗？是的，他也是外邦人的神， 既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。 那么，我们是藉着信废掉律法吗？绝对不是！反而确立了律法。
罗马书 3:22-31 和合本修订版 (RCUVSS)
就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切信的人。这并没有分别， 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀， 如今却蒙上帝的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。 上帝设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。 所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。 难道上帝只是 犹太 人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的上帝。 既然上帝是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。 这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。