罗马书 9:1-33
罗马书 9:1-33 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证： 我是大有忧愁，心里时常伤痛； 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 他们是 以色列 人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。 列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！ 这不是说 神的话落了空。因为从 以色列 生的不都是 以色列 人， 也不因为是 亚伯拉罕 的后裔就都作他的儿女；惟独「从 以撒 生的才要称为你的后裔。」 这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 因为所应许的话是这样说：「到明年这时候我要来， 撒拉 必生一个儿子。」 不但如此，还有 利百加 ，既从一个人，就是从我们的祖宗 以撒 怀了孕，（ 双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对 利百加 说：「将来，大的要服事小的。」 正如经上所记： 雅各 是我所爱的； 以扫 是我所恶的。 这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！ 因他对 摩西 说： 我要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁。 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 因为经上有话向法老说：「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」 如此看来， 神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。 这样，你必对我说：「他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」 你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为什么这样造我呢？」 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ 倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿， 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 这器皿就是我们被 神所召的，不但是从 犹太 人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ 就像 神在 何西阿 书上说： 那本来不是我子民的， 我要称为「我的子民」； 本来不是蒙爱的， 我要称为「蒙爱的」。 从前在什么地方对他们说： 你们不是我的子民， 将来就在那里称他们为「永生 神的儿子」。 以赛亚 指着 以色列 人喊着说：「 以色列 人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数； 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。」 又如 以赛亚 先前说过： 若不是万军之主给我们存留余种， 我们早已像 所多玛 、 蛾摩拉 的样子了。 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。 但 以色列 人追求律法的义，反得不着律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 就如经上所记： 我在 锡安 放一块绊脚的石头，跌人的磐石； 信靠他的人必不至于羞愧。
罗马书 9:1-33 当代译本 (CCB)
我在基督里说真话，绝无谎言。我被圣灵感动的良心可以作证， 我心里极为忧愁，痛苦不堪！ 为了我的弟兄——我的同胞 以色列 人，即使我自己被咒诅、与基督隔绝，我也愿意！ 身为 以色列 人，他们拥有上帝儿子的名分、上帝的荣耀、诸约、律法、敬拜礼仪和各种应许。 蒙拣选的族长是他们的先祖，基督降世为人也是做 以色列 人。祂是至大至尊，永远当受称颂的上帝。阿们！ 当然，这并不表示上帝的话落了空，因为从 以色列 生的，并不都是 以色列 人， 亚伯拉罕 的后裔并不都是 亚伯拉罕 的儿女，圣经上说：“ 以撒 生的才可算为你的后裔。” 这话的意思是：凭血气所生的儿女并不是上帝的儿女，只有凭应许所生的才算是后裔。 因为上帝曾这样应许他：“明年这时候，我会再来， 撒拉 必生一个儿子。” 后来， 利百加 和我们的先祖 以撒 结婚，怀了双胞胎。 在这对孩子还未出生，还没有显出谁善谁恶之时，上帝为了显明自己拣选人并不是按人的行为，而是按祂自己的旨意， 便对 利百加 说：“将来大的要服侍小的。” 正如圣经上说：“我爱 雅各 ，厌恶 以扫 。” 这样看来，我们该怎么说呢？难道上帝不公平吗？当然不是！ 祂曾对 摩西 说： “我要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁。” 可见这并不在于人的意志和努力，而在于祂的怜悯。 圣经记载着上帝对法老说的话：“我使你兴起是为了在你身上彰显我的权能，使我的名传遍天下。” 总之，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁顽固，就叫谁顽固。 这样，你肯定会对我说：“为什么上帝还指责人呢？谁能抗拒祂的旨意呢？” 你这个人啊！你是谁啊？竟敢顶撞上帝！受造之物怎能对造物的说：“你为什么把我造成这样？” 陶匠难道不可从一团泥中拿一部分造贵重的器皿，又拿一部分造平凡的器皿吗？ 倘若上帝想要显示祂的烈怒和权能，就尽量容忍祂预备要发烈怒来毁灭的器皿， 以便在祂预备施怜悯、赐荣耀的器皿上彰显祂丰盛的荣耀，又有何不可？ 那些蒙祂怜悯的器皿就是我们这些从 犹太 人和外族人中被上帝呼召的人。 正如上帝在《何西阿书》上说： “本来不是我子民的， 我要称他们为‘我的子民’； 本来不是我所爱的， 我要称他们为‘我所爱的’。 从前我在什么地方对他们说， ‘你们不是我的子民。’ 将来也要在那里对他们说， ‘你们是永活上帝的儿女。’” 关于 以色列 人， 以赛亚 先知曾疾呼： “ 以色列 人虽多如海沙， 但得救的只是剩余的人， 因为上帝要在世上迅速、 彻底地执行祂的判决。” 正如 以赛亚 先前所言： “若不是万军之主给我们存留后裔， 我们早就像 所多玛 和 蛾摩拉 一样灭亡了。” 这样看来，我们该怎么说呢？本来不追求义的外族人却得到了义，就是因信而得的义。 以色列 人靠遵行律法追求义，却徒劳无功。 为什么会这样呢？因为他们不凭信心、只靠自己的行为去追求义，结果被那块绊脚石绊倒了， 正如圣经上说： “看啊！我在 锡安 放了一块绊脚石， 一块使人跌倒的磐石。 但信靠祂的人必不会蒙羞。”
罗马书 9:1-33 新译本 (CNVS)
我在基督里说的是实话，并没有撒谎，因为我的良心在圣灵里一同为我作证；我大大忧愁，心里常常伤痛。为我的同胞，就是我骨肉之亲，就算自己受咒诅，与基督隔绝，我也甘心。他们是以色列人：嗣子的名分、荣耀、众约、律法、敬拜的礼仪和各样的应许，都是他们的。蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的 神。阿们。 当然，这不是说 神的话落了空，因为出自以色列的，不都是以色列人；也不因为他们是亚伯拉罕的后裔，就都成为他的儿女，只有“以撒生的，才可以称为你的后裔”，这就是说，肉身生的儿女并不是 神的儿女，只有凭着应许生的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样：“明年这个时候我要来，撒拉必定生一个儿子。”不但如此，利百加也是这样：既然从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，双生子还没有生下来，善恶也没有行出来， 神就对她说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记的： “我爱雅各， 却恶以扫。” 既是这样，我们可以说甚么呢？ 神不公平吗？绝对不会！因为他对摩西说： “我要怜悯谁，就怜悯谁； 我要恩待谁，就恩待谁。” 这样看来，既不是出于人意，也不是由于人为，只在于那怜悯人的 神。经上有话对法老说：“我把你兴起来，是要借着你显出我的大能，并且使我的名传遍全地。”这样看来，他愿意怜悯谁就怜悯谁，愿意谁刚硬就使谁刚硬。 这样，你会对我说：“那么他为甚么责怪人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”你这个人哪，你是谁，竟敢跟 神顶嘴呢？被造的怎么可以对造他的说：“你为甚么把我做成这个样子呢？”陶匠难道没有权用同一团的泥，又做贵重的、又做卑贱的器皿吗？如果 神有意要显明他的忿怒，彰显他的大能，而多多容忍那可怒、预备遭毁灭的器皿，为了要使他丰盛的荣耀，彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上，这又有甚么不可呢？这器皿就是我们这些不但从犹太人中，也从外族人中蒙召的人。就如 神在何西阿书上说的： “我要称那不是我子民的为我的子民， 那不蒙爱的为蒙爱的； 从前在甚么地方对他们说： 你们不是我的子民， 将来就在那里称他们为永活 神的儿子。” 以赛亚指着以色列人大声说：“以色列子孙的数目虽然多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主必在地上迅速而彻底地成就他的话。”又如以赛亚早已说过的： “如果不是万军之主给我们存留后裔， 我们早就像所多玛 和蛾摩拉一样了。” 既是这样，我们还有甚么可说的呢？那不追求义的外族人却得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，却达不到律法的要求。这是甚么缘故呢？因为他们不凭信心，只靠行为。他们绊倒在那绊脚石上，正如经上所记： “看哪，我在锡安放了一块绊脚石， 是绊倒人的盘石； 信靠他的人， 必不致失望。”
罗马书 9:1-33 中文标准译本 (CSBS)
我在基督里说真话，不是在说谎；我的良心藉着圣灵与我一同作证： 我极其忧伤，心里时常苦痛。 为了我的同胞，我的骨肉之亲，就算我自己被诅咒、与基督分离，我也愿意。 他们是 以色列 人：儿子的名份、荣耀、诸约、所赐的律法、礼仪、各样应许，都是他们的； 祖先也是他们的；照着肉身说，基督也是出自他们的——他是那在万有之上当受颂赞的神，直到永远！阿们。 但这并不是说神的话语落了空，因为由 以色列 所生的，并不都是 以色列 人； 也不因为是 亚伯拉罕 的后裔，就都是他的儿女；只有 “从 以撒 生的，才会被称为你的后裔。” 这就是说，肉身的儿女并不是神的儿女，只有应许的儿女才算是后裔。 原来所应许的话是这样的： “到明年 这时候我要来， 撒拉 会生一个儿子。” 不仅如此， 丽贝卡 也是这样。她由一个人，就是由我们的先祖 以撒 怀了孕。 实际上，双子还没有出生，也没有行善或作恶以前——为了要显明神的拣选心意不是本于人的行为，而是出于召唤人的那一位—— 神就对 丽贝卡 说： “大的将要服事小的。” 正如经上所记： “我爱 雅各 ，却恨 以扫 。” 那么，我们要怎么说呢？难道神不公义吗？绝对不是！ 因为神对 摩西 说： “我要怜悯谁，就怜悯谁； 我要同情谁，就同情谁。” 由此可见，这不在于人的意愿，也不在于人的努力，而在于施怜悯的神。 原来经上有话对法老说： “我兴起你，正是为此： 好让我藉着你来显出我的大能， 使我的名传遍天下。” 这样看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要使谁顽固，就使谁顽固。 那么，你会对我说：“既然如此，神为什么还要指责人呢？到底谁能抵挡他的旨意呢？” 哦，人哪！你到底是谁，竟然向神顶嘴呢？被造的难道可以对造它的说：“你为什么把我造成这样呢？” 难道陶匠没有权柄从同一团泥中，既造出贵重的器皿，又造出卑贱的器皿吗？ 但如果神想要显出他的震怒，显明他的能力，就以极大的耐心容忍那些承受震怒的器皿，就是他早已预备要归于灭亡的器皿，那又怎么样呢？ 再者，如果这是为要将他那荣耀的丰盛显明在这些得蒙怜悯的器皿，就是他早已预备要归于荣耀的器皿上，那又怎么样呢？ 这些器皿就是我们这些蒙召的人：不仅是从 犹太 人中，也是从外邦人中蒙召的人。 正如神在 何西阿 书上也说： “我将要称那不是我子民的为‘我的子民’， 那不蒙爱的为‘蒙爱的’。 从前在什么地方对他们说 ‘你们不是我的子民’， 就在那里，他们将被称为‘永生神的儿女。’ ” 以赛亚 论到 以色列 人，呼喊说： “ 以色列 子民的人数虽然多如海沙， 将要得救的却是剩余的少数。 主就是要在地上 彻底、迅速地成就他的话。” 又如 以赛亚 预先说过： “要不是万军之主给我们留下后裔， 我们早就变得像 所多玛 、 格摩拉 那样了。” 那么，我们要怎么说呢？那原来没有追求义的外邦人，却得到了义，就是因信而得的义； 而 以色列 人追求律法的义，却没有达到律法的义。 这是为什么呢？因为他们不是本于信，倒像是本于行为去追求的，所以他们就绊倒在那“绊脚的石头”上。 正如经上所记： “看哪，我在 锡安 放一块绊脚的石头， 是使人绊倒的磐石； 可是信靠他的人将不至于蒙羞。”
罗马书 9:1-33 和合本修订版 (RCUVSS)
我在基督里说真话，不说谎话；我的良心被圣灵感动为我作证。 我非常忧愁，心里时常伤痛。 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。 他们是 以色列 人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁布、敬拜的礼仪、应许都是给他们的。 列祖是他们的，基督按肉体说也是从他们出来的。愿在万有之上的上帝被称颂，直到永远。阿们！ 这不是说上帝的话落了空。因为从 以色列 生的不都是 以色列 人， 也不因为是 亚伯拉罕 的后裔就都是他的儿女；惟独“从 以撒 生的才要称为你的后裔。” 这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 因为所应许的话是这样：“到明年这时候我要来， 撒拉 必会生一个儿子。” 不但如此， 利百加 也是这样。她从一个人，就是从我们的祖宗 以撒 怀了孕。 双胞胎还没有生下来，善恶还没有行出来，为要贯彻上帝拣选人的旨意， 不是凭着人的行为，而是凭着那呼召人的，上帝就对 利百加 说：“将来，大的要服侍小的。” 正如经上所记：“ 雅各 是我所爱的； 以扫 是我所恶的。” 这样，我们要怎么说呢？难道上帝有什么不义吗？绝对没有！ 因他对 摩西 说： “我要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁。” 由此看来，这不靠人的意愿，也不靠人的努力，只靠上帝的怜悯。 因为经上有话对法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，为要使我的名传遍全地。” 由此看来，上帝要怜悯谁就怜悯谁，要使谁刚硬就使谁刚硬。 这样，你会对我说：“那么，他为什么还指责人呢？有谁能抗拒他的旨意呢？” 你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝顶嘴呢？受造之物岂会对造他的说：“你为什么把我造成这样呢？” 难道陶匠没有权从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ 倘若上帝要显明他的愤怒，彰显他的权能，难道不可多多忍耐宽容那应受愤怒、预备遭毁灭的器皿吗？ 这是为了要把他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 这器皿也就是我们这些蒙上帝所召的，不但是从 犹太 人中，也是从外邦人中召来的。 正如上帝在《何西阿书》上说： “那本来不是我子民的， 我要称为‘我的子民’； 本来不是蒙爱的， 我要称为‘蒙爱的’。 从前在什么地方对他们说： 你们不是我的子民， 将来就在那里称他们为‘永生上帝的儿子’。” 关于 以色列 人， 以赛亚 喊着：“虽然 以色列 人多如海沙，得救的将是剩下的余数， 因为主要在地上施行他的话，彻底而又迅速。” 又如 以赛亚 先前说过： “若不是万军之主给我们存留余种， 我们早已变成 所多玛 ，像 蛾摩拉 一样了。” 这样，我们要怎么说呢？那不追求义的外邦人却获得了义，就是因信而获得的义。 但 以色列 人追求律法的义，反而达不到律法的义。 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心，而是凭着行为，他们正跌在那绊脚石上。 就如经上所记： “我在 锡安 放一块绊脚的石头，使人跌倒的磐石； 信靠他的人必不蒙羞。”