2 Пятра: 3-Дзённы План ЧытанняУзор

Пётр ідзе ў наступ. Ілжэвучыцелі абвінавацілі яго ў распаўсюджванні міфа, што Ісус вернецца, каб судзіць іх за іх распусту і прагнасць. Гэта ілжывае вучэнне адмаўляе ўладу Ісуса і надыход суднага дня, а значыць, і маральныя абавязкі хрысціянаў. Іншымі словамі, калі суду Божага не будзе, мы можам рабіць, што захочам. Пётр крытыкуе ўсе гэтыя сцвярджэнні.

Па-першае, што датычыцца ўлады Ісуса, Пётр кажа, што гэта зусім не міф: ён і іншыя апосталы бачылі ператварэнне Ісуса сваімі вачамі. Ператварэнне Ісуса ў Евангеллях — гэта момант, калі апосталы ўсведамляюць Яго ўладу над светам. Бог з нябёсаў абвяшчае, што Ісус — Яго абраны і каранаваны Сын. Побач з Ісусам на гары знаходзяцца Майсей, першы цар Ізраіля, і Ілля, першы, хто ў Бібліі ўваскрасіў чалавека. Ілжэвучыцелі памыляюцца. Ператварэнне паказвае ўладу Ісуса над жыццём, смерцю і ўсім сусветам, і Пётр сведчыць аб гэтым.

Па-другое, Пётр даказвае непазбежнасць суднага дня. Ілжэвучыцелі сцвярджалі, што прароцтва аб дні суда было прыдумана людзьмі, а не дадзена Богам. Паводле ілжэвучыцеляў, суд — гэта спосаб рэлігійнага кантролю, які трымае людзей у страху. Але Пётр кажа, што прароцтвы прасудпаходзяцьадСвятогаДуха, анеадлюдзей. Ідэя пра тое, што суда не будзе, прыдуманая людзьмі, і, больш за тое, гэтае iхпярэчанне ўжо было прадказана Святым Духам, якога яны адмаўляюць.

Адмаўленненепазбежнагасудамаестаражытныякараніінясесур'ёзныянаступствы. ПётрпацвяржаегэтаздапамогайтрохвядомыхапавяданняўпрасудсаСтарогаЗапавету: падзеннесыноўБожых, патопучасыНояізнішчэннеСадомаіГаморы. У гэтых гісторыях анёлы, сучаснікі Ноя і жыхары двух гарадоў адмаўляюцца ад Божай маральнай улады, аддаюцца сваім сэксуальным і матэрыяльным жаданням і становяцца прыкладам таго, што здарыцца з усімі бязбожнымі.

У заключэнні Пётр адказвае на сцвярджэнні ілжэвучыцеляў пра мараль, супрацьпастаўляючы непазбежны суд над грэшнікамі непазбежнаму збаўленню праведнікаў. Ной і Лот былі праведнымі людзьмі, засмучанымі маральным і духоўным злом вакол іх, і абодва былі збаўлены. Праведнасць мае вялікае значэнне. Адмаўляючы вяртанне Ісуса і прапаведуючы «уседазволенасць», ілжэвучыцелі адмаўляюць не толькі Пісанне. Яны адмаўляюць і магчымасць збаўлення ад зла.

Пётр лічыць такое мысленне інстынктыўным, жывёльным. Ілжэвучыцелі кіруюцца сваімі жаданнямі, гаворачы пра тое, што самі не разумеюць. Кіраваныя прагай грошай, яны падобныя да прарока Валаама, які прадаваў свае закляцці тым, хто больш заплаціць, і чыя жывёла аказалася разумнейшай за свайго гаспадара. Падобна да сухой крыніцы, яны прапаведуюць фальшывую свабоду, адмаўляючы вяртанне Ісуса, і гэта не прыносіць ніякай карысці, а часам нават шкодзіць. З-за страху перад Божай уладай яны становяцца рабамі ўласных першабытных жаданняў. Як сабакі і свінні, яны пастаянна вяртаюцца да сваёй гідоты і спажываюць яе.

Дзе тут Евангелле?

Пётр атакуе — і мы гэта адчуваем. Ён звяртаецца да нас, адначасова выступаючы супраць гэтых ілжэвучыцеляў. Некаторым з нас, магчыма, варта пачуць строгі дакор Пятра наконт непазбежнасці суда. Іншыя могуць падзяляць скептыцызм ілжэвучыцеляў адносна вяртання Ісуса і схіляюцца да менш патрабавальнай веры. Некаторым з вас варта звярнуць увагу на папярэджанне Пятра пра непазбежную катастрофу жыцця, кіраванага ўласнымі жаданнямі, і прызнаць уладу Ісуса.

Аднак кожнаму з нас варта пачуць Добрую Навіну пра тое, што збаўленне і вызваленне непазбежныя для праведных. Пётр ужо казаў, што тыя, хто ведаюць Ісуса, удзельнічаюць у Яго праведнай Боскай прыродзе. Наша збаўленне забяспечанае! Як і Ной, мы можам смела прапаведаваць праведнасць у свеце, які гіне. Як Лот, мы можам аплакваць свет, які заграз у распусце.

Як Ной і Лот, мы можам быць спакойныя, што наш досвед суда будзе абмежаваны толькі чытаннем пра яго ў Бібліі. Бог заўсёды збаўляў праведнікаў, і Ён зробіць гэта для нас усіх, калі мы ведаем і верым у Яго Сына, Цара Ісуса.

Няхай Святы Дух пакажа табе Бога, які справядліва судзіць зло. І няхай ты спазнаеш Ісуса як Госпада свету, які збаўляе праведнікаў ад суда.