El Libro De HebreosMuestra

Nuevo Pacto 8:1–11:40 

La cuarta división principal en Hebreos 8:1 al 11:40, se enfoca en el nuevo pacto. Aquí, el autor de Hebreos explicó más acerca de la supremacía de Cristo como real sumo sacerdote de Dios al discutir cómo el nuevo pacto es superior al anterior.

El término “nuevo pacto” proviene de Jeremías 31:31. En este versículo, el profeta predijo que Dios otorgaría un pacto de renovación final a Israel y Judá después del exilio de Israel en los últimos tiempos. Este mismo pacto escatológico fue nombrado un “pacto de paz” en Isaías 54:10 y Ezequiel 34 y 37. Así que, en este momento, el autor de Hebreos pasó de su discusión de Melquisedec en los últimos días a la discusión del nuevo pacto. 

Esta división de Hebreos consta de ocho secciones principales. La primera, Hebreos 8:1 al 13 presenta la idea de que Jesús es el mediador del nuevo pacto como real sumo sacerdote en el cielo. 

En los versículos 1 y 2, el autor afirma de manera explícita lo que él llama “el punto principal de lo que (él esta) diciendo”. Él explicó que Cristo, el real sumo sacerdote, está en el cielo sirviendo en “aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre”. 

En otras palabras, el sacerdocio levítico cumplió ese papel en el mundo. Pero su sacerdocio estaba basado en la ley. En el Antiguo Testamento, el pacto con Moisés estableció el sacerdocio levítico terrenal, pero fracasó por los pecados de Israel. 

En contraste con esto, el nuevo pacto en Jeremías 31 no puede fallar porque, como dice Hebreos 8:6, éste es:

Establecido sobre mejores promesas (Hebreos 8:6).

Estas “mejores promesas” ofrecen la transformación completa del pueblo de Dios y el perdón final eterno de sus pecados. 

En Hebreos 9:1 al 28, el autor reflexionó sobre el hecho de que el sacerdocio real celestial de Jesús es superior al sacerdocio levítico. Comenzó esta sección mencionando el orden del tabernáculo terrenal de Moisés, revelando características que se asemejan al santuario celestial de Dios. Adicionalmente, describió las actividades sacerdotales que fueron mandadas en Levítico 16:34 con respecto al día de la expiación anual. Esto demostró que los sacrificios del tabernáculo terrenal no podían resolver todo el problema del pecado sino que tenían que ser repetidos cada año. Estos sacrificios habían sido ordenados hasta que la historia alcanzara su culminación en los últimos días, lo que él llamó, en Hebreos 9:10, “el tiempo de reformar las cosas”. 

Después, en Hebreos 9:11, añadió:

Estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros (Hebreos 9:11).

Esta afirmación hizo énfasis en que aquellos que tienen fe en Cristo han sido liberados del pacto a través de su perfecta expiación sacerdotal y ahora tienen acceso abierto al trono de gracia en el cielo.

Uno de los contrastes que hace el autor de la carta a los Hebreos acerca del sacrificio de Jesús por el pecado y el sistema sacrificial en el Antiguo Testamento es que en el sistema sacrificial del Antiguo Testamento el trabajo de los sacerdotes nunca estaba totalmente terminado. El sacerdote tenía que seguir ofreciendo sacrificios por el pecado una y otra vez. Y el punto que el autor hace es que el trabajo no completa totalmente lo que se necesita para lidiar con el pecado, pero las obras de Jesús, sí lo completan totalmente. De hecho, Jesús es el Gran Sumo Sacerdote que, una vez que se ha sacrificado por el pecado, se sienta a la diestra de Dios, mientras que los sacerdotes antiguos permanecían trabajando porque había cosas que hacer todavía. Pero Jesús se sienta, y el autor de Hebreos interpreta eso como algo que significa que Su obra está completa, se ha lidiado totalmente con el pecado, se ha terminado. 

– Dr. Constantine Campbell