Lectura Con El Pueblo De Dios - 7 CompromisoMuestra

Desafío de memorización:

6 Sé fuerte y valiente porque tú harás que este pueblo herede la tierra que prometí a sus antepasados. 7 »Solo te pido que seas fuerte y muy valiente para obedecer toda la ley que mi siervo Moisés te ordenó. No te apartes de ella ni a derecha ni a izquierda; solo así tendrás éxito dondequiera que vayas.8 Recita siempre el libro de la Ley y medita en él de día y de noche; cumple con cuidado todo lo que en él está escrito. Así prosperarás y tendrás éxito (JOSUÉ 1:6-8)

Lectura introductoria: Abrazando nuestra nueva identidad

“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno solo en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois y herederos según la promesa” (Gálatas 3:28-29).

Hoy empezaremos y terminaremos el libro más corto del Nuevo Testamento: Filemón. Filemón es una carta que Pablo le escribió a un hombre llamado Filemón que era un hombre (al menos algo) rico a quien Pablo había convertido al cristianismo. La situación parece ser que uno de los esclavos de Filemón, un hombre llamado Onésimo, huyó y, por la providencia de Dios, terminó en una prisión con Pablo. Durante el tiempo que pasaron juntos en prisión, Pablo lo convirtió a la fe en Cristo. Pablo ahora quiere reconciliar a Onésimo y Filemón. Pablo quiere que Filemón lo reciba “ya no como esclavo, sino como algo mejor que un esclavo, como un hermano amado”. Pablo continúa modelando el amor de Cristo por nosotros en su amor por Onésimo, así como en Cristo nuestro pecado ya no se cuenta en nuestra contra, sino que es asumido por Cristo mismo. Pablo insiste en que si Onésimo ha hecho daño a Filemón de alguna manera, debe imputar el daño a Pablo en su lugar. Bajo la ley romana, Filemón tenía el derecho de castigar a Onésimo de la manera que quisiera, pero Pablo confía en que liberará a Onésimo y lo aceptará como hermano en Cristo.

La esclavitud era omnipresente en el mundo antiguo, pero en Cristo ya no tiene sentido. La institución de la esclavitud no fue cuestionada en el mundo antiguo, es decir, hasta principios del siglo V, cuando San Gregorio de Nisa, al apelar a la imagen compartida de Dios en toda la humanidad, argumentó apasionadamente contra cualquier forma de esclavitud (es una buena lectura si lo quieres buscar en Google). Jesús lo cambia todo, y aunque los propios cristianos tardaron más de lo debido en reconocer las implicaciones de su propia teología, esas implicaciones finalmente se volvieron imposibles de ignorar. Debido, en gran parte, a la historia del abolicionismo cristiano, nadie que lea esto tiene esclavos. Dicho esto, sin duda hay formas en las que no hemos seguido verdaderamente a Cristo y hemos llegado a aceptar simplemente el mundo tal como lo conocemos. Mientras seguimos a Cristo juntos hoy, estemos todos abiertos a la corrección del Espíritu.

Wes Viau, analista de datos