Osea INTRODUCERE
INTRODUCERE
Titlul și autorul.
Biblia ebraică așază Cartea lui Osèa pe locul al patrulea printre profeți, după Isaía, Ieremía și Ezechièl, deși Osèa nu a trăit după Ezechièl. În ebraică, „hôšēᵃʿ”, prescurtarea lui „hôšēᵃʿhu”, înseamnă „Domnul este mântuirea”. Nu se știe decât că este fiul unui oarecare Beerí, că s-a născut și a trăit în Regatul de Nord, unde și-a exercitat misiunea profetică. A activat în timpul lui Ieroboàm al II-lea (783-743 î.C.), regele lui Israèl, până în timpul lui Ezechía (716-687 î.C.), regele lui Iùda. Din cartea care-i poartă numele se presupune că a trăit până în anii imediat premergători ocupării Regatului de Nord. Foarte probabil, aparținea clasei agricultorilor înstăriți, întrucât majoritatea imaginilor pe care le folosește sunt câmpenești și la câmp putea să observe cu ușurință tendința poporului spre riturile fertilității închinate lui Bàal.
Cartea lui Osèa este destul de greu de înțeles: pe de o parte, pentru că textul ebraic este destul de rău păstrat și multe fraze trebuie traduse sprijinindu-se pe simple ipoteze; pe de altă parte, pentru că cele mai multe oracole sunt scurte și greu de raportat la ceea ce precede sau la ceea ce urmează. Traducerile vechi sunt destul de apropiate de TM.
Teologia.
Aducând în memorie epocile trecute ale istoriei poporului său, Osèa ajunge cu privirea până la timpurile patriarhului Iacòb. El descoperă că este o singură perioadă în care Israèl a trăit conform vocației și conform destinului pe care i l-a hotărât Dumnezeu: epoca pustiului (cf. Os 11,1). Atunci, Israèl și-a pus încrederea în Yhwh, care este autorul existenței sale (cf. Am 8,14), al eliberării din sclavia Egiptului (cf. Os 11,1; 12,10; 13,4), al puterii sale (cf. Os 13,1) și al întregii sale glorii (cf. Os 12,14).
Simbolul iubirii conjugale este acela care, în gândirea lui Osèa, redă cel mai bine ideea raporturilor adevărate dintre Domnul și Israèl. Această temă s-a maturizat în lumina propriei drame conjugale. În mod evident, pentru Osèa, originea oricărui raport dintre Israèl și Domnul este alianța (cf. Os 6,7; 8,1) și cea care determină responsabilitățile lui Israèl față de Domnul este legea (cf. Os 4,1-3; 7,13 etc.). Aspectul pe care îl evidențiază Osèa este pasiunea iubirii lui Yhwh față de Israèl.
În ultimă analiză, rădăcina și dispoziția divină, pe care Osèa o cuprinde în cuvântul „Hesed” și care constituie ideea centrală a acțiunii divine în lume, este gingășia, bunătatea și iubirea cu care Domnul se apropie de creatura sa încă de la primii pași, o susține, o hrănește (cf. Os 11,1-4), o întărește în mijlocul celor mai grave amenințări și se emoționează, ajungând să plângă asemenea unui părinte pentru fiul său (cf. Os 11,8-9). Acest „Hesed” va fi ultimul cuvânt al judecății Domnului împotriva Israèlului (cf. Os 14,5-9).
Structura.
Cartea profetului Osèa poate fi împărțită astfel:
I. CĂSĂTORIA LUI OSÈA ȘI SIMBOLISMUL EI (1,1–3,5)
II. DELICTELE ȘI PEDEPSIREA ISRAÈLULUI (4,1–13,15)
III. CONVERTIREA ȘI ÎNTOARCEREA ISRAÈLULUI (14,1-10).
Selectat acum:
Osea INTRODUCERE: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași