Luca 11
11
Tatăl nostru
(Mt 6,9-13)
1Isus se afla într-un loc oarecare și se ruga. Când a terminat, unul dintre discipolii săi i-a spus: „Doamne, învață-ne să ne rugăm așa cum [și] Ioan i-a învățat pe discipolii lui!”. 2Atunci le-a zis: „Când vă rugați, spuneți:
«Tată, sfințească-se numele tău,
vie împărăția ta!
3Dă-ne nouă în fiecare zi
pâinea cea de toate zilele#11,3 Termenul grec „epiousion”, care determină pâinea, are înțeles neclar, întrucât nu se întâlnește nici în literatura greacă și nici în vorbirea obișnuită până în sec. al V-lea d.C. A fost construit de evangheliști și poate avea următoarele sensuri: 1) „care vine, de mâine”; 2) „necesar pentru subzistență”; 3) „de fiecare zi” (cf. nota la Mt 6,11).
4și iartă-ne păcatele noastre
pentru că și noi iertăm
oricui ne greșește;
și nu ne duce în ispită#11,4 Cf. nota la Mt 6,13.!»”.
Parabola prietenului insistent
5Apoi le-a spus: „Dacă unul dintre voi are un prieten și merge la el la miezul nopții și-i spune: «Prietene, împrumută-mi trei pâini 6pentru că un prieten al meu a sosit la mine dintr-o călătorie#11,6 Lit.: „de pe drum”. și nu am ce să-i pun înainte!», 7dacă celălalt dinăuntru, răspunzând, îi zice: «Nu mă deranja#11,7 Lit.: „nu-mi adu tulburare!”.; ușa este deja închisă și copiii sunt cu mine în pat, nu pot să mă scol să-ți dau», 8vă spun, chiar dacă nu se va scula să-i dea pentru că îi este prieten, pentru insistența lui se va scula și-i va da ceea ce are nevoie.
Puterea rugăciunii
(Mt 7,7-11)
9De aceea și eu vă spun: Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide! 10Căci oricine cere primește; cine caută găsește; iar celui care bate i se [va] deschide. 11Care tată dintre voi, dacă fiul îi cere un pește, îi va da în loc de pește un șarpe 12sau, dacă îi cere un ou, îi va da un scorpion?#11,12 Antiteza dintre ou și scorpion este proprie lui Luca și o înlocuiește pe cea din Mt 7,9, unde este relația pâine-piatră. Este posibil ca textul din Luca să se inspire din menționarea șerpilor și a scorpionilor în Lc 10,19. Acest lucru dă antitezei o forță mai mare decât la Matei. 13Așadar, dacă voi, cei care sunteți aici, răi cum sunteți, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru din ceruri îl va da pe Duhul Sfânt celor care i-l cer?”.
Isus și Béelzebul
(Mt 12,22-30; Mc 3,22-27)
14Isus a scos un diavol și acesta era mut;#11,14 Boala este atribuită aici de evanghelist diavolului însuși la fel ca în Lc 13,11.16. îndată ce a ieșit diavolul, mutul a început să vorbească, iar mulțimile se mirau. 15Însă unii dintre ei spuneau: „Cu Béelzebul#11,15 Este numele dat Satànei și poate să aibă următoarele semnificații: 1) „Stăpânul gunoaielor”, după etimologia ebraică; 2) „Stăpânul muștelor”, după etimologia aramaică; 3) „Stăpânul dușmăniei”. Termenul este o defăimare cacofonică și polemică a numelui zeității păgâne Baal-Zebùb ( 2Rg 1,2), cinstită de popoarele siro-feniciene., căpetenia diavolilor, îi scoate pe diavoli”. 16Alții, ispitindu-l, cereau de la el un semn din ceruri. 17Dar el, cunoscând gândurile lor, le-a spus: „Orice împărăție dezbinată în ea însăși se ruinează și se prăbușește casă peste casă. 18Deci, dacă Satàna este dezbinat în el însuși, cum va dura împărăția lui? Voi ziceți că eu îi scot pe diavoli cu Béelzebul. 19Dar dacă eu îi scot pe diavoli cu Béelzebul, fiii voștri cu cine îi scot? Pentru aceasta ei vor fi judecătorii voștri. 20Însă dacă eu îi scot pe diavoli cu degetul lui Dumnezeu#11,20 Această expresie proprie lui Luca trebuie să se refere la Ex 8,15, unde minunile lui Moise, mai întâi puse sub semnul întrebării, sunt, în cele din urmă, recunoscute de vrăjitorii lui Faraòn ca lucrare a „degetului lui Dumnezeu”. Isus este noul Moise care alungă demonii prin propria putere (în Mt 12,28, îi alungă prin Duhul lui Dumnezeu)., atunci împărăția lui Dumnezeu a ajuns la voi. 21Când un om puternic, bine înarmat, își păzește casa, ceea ce are el este în siguranță#11,21 Lit.: „în pace”.; 22dar dacă vine unul mai puternic decât el și îl învinge, îi ia armele în care se încredea și împarte [prada].
23Cine nu este cu mine este împotriva mea și cine nu adună cu mine risipește.
Revenirea duhului necurat
(Mt 12,43-45)
24Când duhul necurat iese dintr-un om, umblă prin locuri fără apă căutând odihnă. Negăsind-o, își zice: «Mă voi întoarce la casa mea din care am ieșit#11,24 Sub reprezentările demoniace pe care le împrumută din iudaismul timpului său, Isus descrie soarta tristă a celui care cade din nou în puterea lui Satàna, după ce fusese eliberat. Este prea convins de victoria sa asupra răului pentru a vedea în aceasta un fapt fatal (cf. Lc 10,18; 11,20); dar el îi avertizează pe cei convertiți cu privire la pericolul ce-i amenință.». 25Venind, o găsește măturată și pusă în ordine. 26Atunci merge și aduce cu el alte șapte duhuri mai rele decât el și, intrând, locuiesc#11,26 Sau „locuiește”. acolo, iar starea de pe urmă a omului aceluia devine mai rea decât cea dintâi”.
Adevărata fericire
27În timp ce spunea acestea, o femeie din mulțime și-a ridicat vocea și a spus: „Fericit sânul care te-a purtat și pieptul la care ai supt!”. 28Dar el a zis: „Mai degrabă fericiți sunt aceia care ascultă cuvântul lui Dumnezeu și-l păzesc!”.
Semnul lui Ióna
(Mt 12,38-42)
29Pe când mulțimea se îngrămădea în jurul lui, [Isus] a început să le spună: „Această generație este o generație rea; caută un semn, dar nu i se va da alt semn decât semnul lui Ióna. 30Căci așa cum Ióna a devenit un semn pentru niniviteni, tot așa va fi Fiul Omului pentru această generație.
31Regina din Sud#11,31 Referință la regina din Șèba (1Rg 10,1-13). se va ridica la judecată cu oamenii acestei generații și-i va condamna, pentru că ea a venit de la marginile pământului ca să asculte înțelepciunea lui Solomón și, iată, aici este [unul] mai mare decât Solomón! 32Oamenii din Ninìve se vor ridica la judecată cu generația aceasta și o vor condamna, pentru că ei s-au convertit la predica lui Ióna și, iată, aici este [unul] mai mare decât Ióna!
Lumina trupului
(Mt 6,22-23)
33Nimeni, după ce a aprins o candelă, nu o pune într-un loc ascuns sau sub obroc, ci pe un candelabru, încât cei care intră să vadă lumina. 34Candela trupului tău este ochiul. Când ochiul tău este limpede, tot trupul tău este luminos#11,34 Sau „strălucitor”.; însă dacă ochiul tău este rău, trupul tău este întunecos. 35Vezi deci ca lumina care este în tine să nu fie întuneric! 36Așadar, dacă trupul tău este luminos în întregime, fără nicio parte întunecată, va fi luminat totul, ca atunci când candela te luminează cu strălucirea ei”.
Denunțarea fariseilor și cărturarilor
(Mt 23,1-36; Mc 12,38-40; Lc 20,45-47)
37Pe când vorbea, un fariseu i-a cerut să ia masa la el. El a intrat și s-a așezat la masă. 38Văzându-l, fariseul s-a mirat că nu s-a spălat înainte de masă. 39Atunci, Domnul i-a spus: „Acum, voi, fariseii, curățați exteriorul paharului și al farfuriei, dar în interiorul vostru sunteți hrăpăreți și răutăcioși. 40Nebunilor! Oare cel care a făcut exteriorul n-a făcut și interiorul? 41De aceea, dați de pomană cele din interior și, iată, toate vor fi curate pentru voi! 42Dar vai vouă, fariseilor, pentru că dați zeciuială din mentă, din rută și din toate ierburile, dar lăsați la o parte judecata și iubirea lui Dumnezeu: acestea trebuia să le faceți, iar pe acelea să nu le neglijați! 43Vai vouă, fariseilor! Vă plac#11,43 Sau „iubiți”. primul loc în sinagogi și saluturile în piețe. 44Vai vouă, pentru că sunteți ca mormintele care nu se văd și oamenii calcă pe deasupra fără să știe”#11,44 În Talmùd se spune: contactul cu un cadavru îl face pe un evreu să devină impur, o impuritate legală extrem de gravă, asemănătoare cu aceea ca atingerii unui lepros. Monumentul sau grămada de pietre puse pe mormânt erau date cu var în ultima lună a anului liturgic. Culoarea albă trebuia să indice: „Nu vă apropiați!”. Mormântul nesemnalizat expunea în mod sigur la impuritate, cu atât mai mult cu cât la evrei existau cimitire propriu-zise numai pentru străinii și săracii care nu-și puteau permite să cumpere un mormânt. Mormintele puteau fi plasate oriunde, cu condiția să fie la o distanță de 25 m de un centru locuit..
45Unul dintre învățații Legii, răspunzând, i-a zis: „Învățătorule, vorbind astfel, ne jignești și pe noi!”. 46El i-a zis: „Vai și vouă, învățați ai Legii, pentru că îi încărcați pe oameni cu poveri greu de purtat, dar voi nici măcar cu unul dintre degetele voastre nu atingeți aceste poveri. 47Vai vouă, pentru că ridicați monumente profeților pe care i-au ucis părinții voștri! 48Astfel, sunteți martori și consimțiți la faptele părinților voștri, pentru că ei i-au ucis, iar voi le zidiți [monumentele]. 49Tocmai de aceea Înțelepciunea lui Dumnezeu a spus: «Le voi trimite profeți și apostoli, dar vor fi uciși și persecutați de ei, 50ca să se ceară cont acestei generații de sângele tuturor profeților vărsat de la întemeierea lumii, 51de la sângele lui Ábel până la sângele lui Zaharía#11,51 Moartea violentă a lui Àbel și a lui Zaharía reprezintă totalitatea crimelor săvârșite în istoria poporului ales. Numele lor sunt menționate la începutul (Gen 4,8) și la sfârșitul ( 2Cr 24,20) arcului de timp descris de textul ebraic al Vechiului Testament., ucis între altar și sanctuar#11,51 Lit.: „casă”.». Da, vă spun, se va cere cont de la această generație. 52Vai vouă, învățați ai Legii, care ați luat cheia cunoașterii! Voi nu ați intrat, iar pe cei care [voiau să] intre i-ați împiedicat!”.
53După ce a ieșit de acolo, cărturarii și fariseii au început să i se împotrivească cu înverșunare și să-l constrângă să vorbească despre multe lucruri, 54întinzându-i curse [ca să prindă] ceva din gura lui. #3,21 #18,1-8 #In 14,13-16 #Mt 16,1 #Mc 8,11 #Lc 11,29 #Ex 8,15 #Mt 12,28 #Mt 8,29 #Mt 4,17 #Lc 17,21 #Is 49,25; 53,12 #Mt 12,30 #Lc 9,50 #4,15 #Lc 8,21 #Dt 30,14 #In 13,17; 14,23 #Iac 1,25 #Ap 1,3 #In 6,30-31 #1Rg 10,1-10 #In 6,35 #Ióna 3 #7,36; 14,1 #Mt 15,2 #Mc 7,2.5 #Mt 23,25-26 #12,33 #Mt 23,23 #Mt 23,6-7 #Mc 12,38-39 #Lc 20,46 #Mt 23,27 #Mt 23,4 #Mt 11,28 #Mt 23,29-31 #Mt 23,13
Selectat acum:
Luca 11: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași