Zaharia 4
4
Viziunea a cincea: candelabrul și măslinul
1Îngerul care vorbea cu mine s-a întors și m-a trezit#4,1 Trezirea este chemarea la o vigilență mai atentă pentru a înțelege viziuni cu semnificație mai profundă, care manifestă prezența și acțiunea lui Dumnezeu. ca pe un om care se trezește din somnul său. 2El mi-a zis: „Ce vezi?”. Eu am spus: „M-am uitat și, iată, un candelabru cu totul din aur#4,2 Așa cum era cel ridicat de Moise în sanctuarul din pustiu (cf. Ex 25,31-40; 37,17-24; Lev 24,2-4) și cele zece din templul lui Solomòn (cf. 1Rg 7,48-49), transportate în Babilòn de Nabucodonosòr (cf. Ier 52,19)., cu un vas#4,2 Era destinat să țină untdelemnul pentru sfeșnice. în vârful lui!”. Erau șapte sfeșnice deasupra lui; erau șapte canale pentru sfeșnicele care erau în vârful lui. 3Erau doi măslini#4,3 Alegerea acestor copaci este datorată faptului că măslinul, pe lângă aceea că dă untdelemnul pentru alimentarea sfeșnicelor candelabrului, are frunzele întotdeauna verzi, semn al durabilității. lângă el: unul la dreapta vasului și unul la stânga lui. 4Am luat cuvântul și i-am zis îngerului care vorbea cu mine: „Ce sunt acestea, domnul meu?”. 5Îngerul care vorbea cu mine mi-a răspuns și mi-a zis: „Oare tu nu știi ce sunt acestea?”. Eu am zis: „Nu, domnul meu”.
Cuvinte către Zorobabél
6El a răspuns și mi-a zis: „Acesta este cuvântul Domnului către Zorobabél: «Nu prin armată#4,6 Cuvântul ebraic folosit aici se referă la puterea militară (cf. 2Sam 22,40; Ps 18,33.40 etc.), dar este puțin probabil ca aici să fie o aluzie la puterea militară a noii comunități sau la puterea militară persană care ar fi fost la dispoziția lui Zorobabèl, chiar dacă din Memoriile lui Nehemía se știe că Artaxèrxes i-a pus la dispoziție o garnizoană de soldați pentru a-i proteja pe cei care se întorceau din exil (cf. Neh 1,9; spre deosebire de Esd 8,22). Probabil, expresia are semnificația mai generală de bogăție, de măreție exterioară, care constituie puterea unui rege sau a unei națiuni (cf. Ez 26,12; 28,4; Ps 49,7; 62,12; 73,12 etc.)., nu prin putere#4,6 Termenul ebraic se referă la forța materială pe care o deține un om sau o armată. Cuvântul Domnului vrea să-l pună în gardă pe Zorobabèl, ca să nu-și pună încrederea în mijloacele umane pentru a depăși dificultățile. Este un apel la revelația divină a eliberării din Egipt (cf. Ex 14,5-14)., ci prin duhul#4,6 Duhul Domnului este puterea lui care acționează și depășește în mod infailibil toate dificultățile, fie din lumea fizică, fie din cea morală și spirituală (cf. Ag 1,2; 2,3-4). meu»”, spune Domnul Sabaót.
7Cine ești tu, munte mare#4,7 Profetul acumulează în această imagine toate dificultățile împotriva cărora Duhul Domnului asigură victoria.? Înaintea lui Zorobabél vei fi ca un șes. El va face să iasă piatra de căpătâi#4,7 Poate fi atât piatra fundamentală, care este prima în ordinea timpului și a importanței, sau ultima piatră, cea de boltă, care înseamnă împlinirea construcției. în zgomote: „Îndurare, îndurare pentru ea!”.
8Cuvântul Domnului a fost către mine: 9„Mâinile lui Zorobabél au pus temeliile casei acesteia și mâinile sale o vor duce la capăt”. Și se va ști că Domnul Sabaót m-a trimis la voi. 10Cine disprețuiește ziua lucrurilor mici#4,10 Profetul are înaintea sa situația la care face aluzie Ag 2,3-7, confirmată, din punct de vedere istoric, de Esd 3,12.? Se vor bucura#4,10 Zaharía face referință la cei din interiorul noii comunități, care disprețuiau noua construcție ca fiind de mică importanță față de măreția edificiului lui Solomòn (cf. Esd 3,12; Ag 2,3). și vor vedea piatra de plumb#4,10 Multe traduceri înțeleg aici firul cu plumb folosit în construcții. în mâna lui Zorobabél. Aceștia sunt cei șapte ochi ai Domnului care scrutează#4,10 Cei șapte ochi reprezintă plinătatea, în extensiune și în intensitate, a științei divine, înțeleasă ca providență față de realitățile asupra cărora se îndreaptă. tot pământul”. 11Am luat cuvântul și i-am zis: „Ce sunt acești doi măslini de la dreapta candelabrului și de la stânga lui?”. 12Am luat cuvântul a doua oară și i-am zis: „Ce sunt cele două ramuri de măslin care sunt lângă cele două țevi de aur din care curge aurul#4,12 Se referă la untdelemnul limpede care curge prin ele. Așadar, cei doi măslini împlinesc aceeași acțiune: alimentează luminozitatea sfeșnicelor candelabrului.?”. 13El mi-a zis: „Oare tu nu știi ce sunt ele?”. Eu am spus: „Nu, domnul meu!”. 14„Aceștia sunt cei doi unși#4,14 Lit.: „fii ai untdelemnului proaspăt”. Este vorba, evident, de Zorobabèl și de Iòsue. Ungerea lui Zorobabèl este presupusă ca fiind descendent al lui Davíd și reprezentând autoritatea politică a comunității în epoca mesianică. Lui îi este datorată consacrarea prin ungere, la fel ca lui Davíd (cf. 2Sam 2,1-4; 5,1-4), lui Solomòn (cf. 1Rg 1,39) și descendenților viitori (cf. 1Sam 8–10). Și Iòsue, întrucât este conducător al preoților, primește ungerea sacră cu untdelemn (cf. Ex 29,7). El reprezintă, în împărăția mesianică, autoritatea sacră. care stau în preajma stăpânului#4,14 Expresia specifică atitudinea celor doi înaintea lui Yhwh, reprezentată ca aceea a preoților înaintea arcei (cf. Ex 40,34-35; 1Rg 8,10-11; Ez 43,4-5), adică o slujire de cult. întregului pământ”. #Ex 25,31; 1Rg 7,49; Ap 2,1 #1Sam 17,47; Os 1,7; Is 31,1; Ps 33,16 #Is 28,16; 1Pt 2,4-8 #Ag 2,3-5 #3,9 #Ap 11,4
Selectat acum:
Zaharia 4: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași