Залежні від зайнятості: відновлення для поспішної душіЗразок

Темп Ісуса нелегалістичний

Коли ми нарешті відступаємо, ми можемо набратися сміливості від того факту, що Ісус теж вважав за потрібне відступити. Наслідуючи цей приклад, ми також можемо залишити панівну зайнятість, яка керує нашим життям; ми можемо залишити «людей із потребами», які загрожують вибухнути, якщо ми справді підемо; ми можемо залишити занепокоєння на користь миру, якого ми так відчайдушно прагнемо. Ми можемо робити все це, тому що це зробив Ісус і тому, що Він показував нам, як жити. Поети кажуть, що Він пішов, щоб нагадати про Свій небесний дім. Я кажу, що Він зробив це, щоб показати нам, що таке ритмічне життя, щоб показати нам, що божественний відпочинок — це не обов’язок, а запрошення. І щоб показати нам, як це – щиро відповісти «так».

Ось тут я пропустив суть, як і євреї за днів Ісуса. Я почав інституціоналізувати свій відпочинок, наполягаючи на тому, що він повинен починатися в певний час у певний день, кожного тижня, і що, коли щось або хтось стане у нього на шляху, це відволікання буде рівним моїй загибелі. Мій відпочинок став моїм володарем, чимось, що я мав вгамувати, щоб не померти. Ісус ніколи не бачив відпочинок таким чином. Пам’ятаєте Його проголошення в Марка 2:27?

У серцях єврейського народу, який слухав того дня, напевно, був шок. Вони витратили все своє життя, орієнтуючись на правила та норми дотримання Шабату. Що мав на увазі Ісус?

Він не намагався бути неповажним; Він проголошував правду. Вони зовсім упустили суть, перетворивши Божий відпочинок на список справ. Д. А. Карсон писав:
Дотримання суботнього закону не мало бути тягарем; насправді Шабат мав відображати співчуття Бога до Його народу, а також підкреслювати характер Його святості. Але цей намір був забутий у зарозумілості та бунтарстві в міру зростання легалізму та традиціоналізму. Справжню концепцію закону Шабату знову і знову проголошували Божі пророки, які наголошували на відносинах завіту, але люди не бажали слухати.

Ісус не любив законництва, про що свідчить те, як Він «працював» у різні суботи — збирав пшеницю, зціляв знівечених людей — а також у тому, як Він відпочивав, коли люди вважали, що Він повинен працювати. Те, що завжди було найбільш помітним у добровільних відходах Ісуса, це не те що Він відпочивав, а коли Він вирішував відпочити. Він йшов відпочити, коли Він все ще був потрібний людям, а також коли Його его було спокушене залишитися. Ісус не просто відпочивав, коли очікувався відпочинок; Він також відпочивав, коли був на висоті.