希伯来书 9:1-28
希伯来书 9:1-28 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， 有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和 亚伦 发过芽的杖，并两块约版； 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。 这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。 那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。 这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？ 为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 凡有遗命必须等到留遗命的人死了； 因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？ 所以，前约也不是不用血立的； 因为 摩西 当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说： 「这血就是 神与你们立约的凭据。」 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
希伯来书 9:1-28 当代译本 (CCB)
第一个约有敬拜的礼仪和地上的圣幕。 建成后的圣幕共分两间，外面的一间称为圣所，里面摆设了灯台、桌子和供饼。 第二道幔子后面的那一间叫至圣所， 里面有金香坛和包金的约柜。约柜里珍藏着盛吗哪的金罐、 亚伦 那根发过芽的手杖和两块约版， 约柜上面有荣耀的基路伯天使，高展翅膀遮盖着施恩座。关于这些事，现在不能一一细说。 这些东西都齐备了，祭司们便经常进入圣所，举行敬拜。 可是，只有大祭司有资格每年一次独自进入至圣所，而且每次都要端着血进去，为自己献上，也为 以色列 人的无心之过献上。 圣灵借此指明，只要第一个圣幕还在，进入至圣所的路就还没有打开。 这件事是一个象征，告诉现今的世代：所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人良心纯全， 因为这些不过是关于饮食和各种洁净礼仪的外在规条，等新秩序的时代一到，便不再有效了。 现在基督已经来到，做了美好新约的大祭司，祂进入了那更伟大、更全备、非人手建造、不属于这个世界的圣幕。 祂只进入至圣所一次便完成了永远的救赎，用的不是山羊和牛犊的血，而是自己的血。 如果把山羊血、公牛血和母牛犊的灰洒在污秽的人身上，都可以使他们圣洁，身体得到洁净， 更何况基督借着永恒的灵把自己毫无瑕疵地献给上帝呢？祂的血岂不更能洗净我们的良心，使我们脱离导致灭亡的行为，以便事奉永活的上帝吗？ 因此，基督是新约的中保，祂的死亡救赎了那些蒙召的人在第一个约下面所犯的罪，好叫他们得到上帝应许的永恒基业。 要执行任何遗嘱，必须证实立遗嘱的人已经死亡， 因为只有人死以后遗嘱才能生效。只要立遗嘱的人还健在，遗嘱就不能生效。 正因如此，连立第一个约也需要用血才能生效。 摩西 依照律法向 以色列 人颁布所有诫命之后，便用红色的羊毛和牛膝草蘸了牛犊和山羊的血以及水，洒在律法书和百姓身上， 说：“这是上帝用来与你们立约的血。” 他又照样把血洒在圣幕和所有敬拜用的器具上。 根据律法，几乎所有的器具都要用血来洁净，因为若不流血，罪就得不到赦免。 既然仿照天上样式造的器具需要用这些祭牲的血来洁净，天上的原物当然要用更美的祭物来洁净。 因为基督并非进入了人手所造的圣所，那只是真圣所的缩影，祂是进到了天上，替我们来到上帝面前。 祂在天上不必一次又一次地把自己献上，好像那些大祭司年年都带着牛羊的血进入至圣所。 否则，自创世以来，祂不知道要受难多少次了。但如今在这世代的末期，祂只一次献上自己，便除去了人的罪。 按着定命，人人都有一死，死后还有审判。 同样，基督为了承担世人的罪，也曾一次献上自己。祂还要再来，不是来除罪，而是来拯救那些热切等候祂的人。
希伯来书 9:1-28 新译本 (CNVS)
前约也有它敬拜的规例，和属世界的圣所。因为有一个支搭好了的会幕，第一进叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。在第二层幔子后面还有一个会幕，叫作至圣所，里面有金香坛，有全部包金的约柜，柜里有盛着吗哪的金罐、亚伦那发过芽的杖和两块约板。柜的上面有荣耀的基路伯罩着施恩座，关于这一切，现在不能一一细说了。 这一切物件都这样预备好了，祭司就常常进入第一进会幕，执行敬拜的事。至于第二进会幕，只有大祭司一年一次独自进去，并且非带着血不可，好为自己和人民的愚妄把血献上。圣灵借着这事表明，当第一进会幕存在的时候，进入至圣所的路，还没有显明出来。这第一进会幕是现今的时代的预表，其实所献的礼物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。这些只是关于饮食和各样洁净的礼仪，是在“更新的时候”来到之前，为肉体立的规例。 但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；他经过更大、更完备的会幕。他不是用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进了至圣所，就得到了永远的救赎。如果山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁净，何况基督的血呢？他借着永远的灵，把自己无瑕无疵的献给 神，他的血不是更能洁净我们的良心脱离致死的行为，使我们可以事奉永活的 神吗？ 因此，他作了新约的中保，借着他的死，使人在前约之下的过犯得到救赎，就叫那些蒙召的人，得着永远基业的应许。凡有遗嘱，必须证实立遗嘱的人死了；因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候，遗嘱决不生效。因此，前约并不是没有用血立的：当日摩西按照律法，向所有人民宣布了各样的诫命，就拿牛犊的血和水，用朱红色的羊毛与牛膝草，洒在律法书上和人民身上，说：“这就是 神规定你们立约的血。”他照样把血洒在会幕和各样应用的器皿上。按着律法，几乎所有都是用血洁净的，如果没有流血，就没有赦免。 照着天上样式作的既然必须这样去洁净，天上物体的本身，就应该用更美的祭品去洁净了。因为基督不是进了人手所做的圣所，而是进到天上，现在替我们显露在 神的面前。他不必多次把自己献上，好象大祭司每年带着不是自己的血进入至圣所一样。如果这样，他从创世以来，就必须受许多次的苦了。可是现在他在这世代的终结，只显现一次，把自己作为祭品献上，好除掉罪。按着定命，人人都要死一次，死后还有审判。照样，基督为了担当许多人的罪，也曾经一次把自己献上；将来他还要再一次显现，不是为担当罪，而是要向那些热切期待他的人成全救恩。
希伯来书 9:1-28 中文标准译本 (CSBS)
这样，第一个约也包括了事奉礼的规定和地上的圣所， 因为有预备好的会幕：第一间里有灯台、桌子和陈设饼，这叫做圣所； 会幕第二层幔子后面，叫做至圣所， 里面有金香坛和四周包金的约柜；柜里有盛着吗哪的金罐、 亚伦 那根发过芽的杖和两块约版； 约柜上方有荣耀的基路伯，遮蔽着施恩座。关于这些，现在就不一一细说了。 既然这些东西都这样预备好了，祭司们就常常进入第一间会幕行事奉礼。 至于第二间会幕，只有大祭司一年进去一次，没有不带着血的；这血是为自己和子民无意中犯的罪所献上的。 圣灵指明这一点：只要第一间会幕还存在，进入至圣所的道路就还没有显明出来。 这会幕是现今时代的一个象征，在这里所献上的礼物和祭物，并不能使事奉者的良心得以完全， 因为这些只是关于饮食和各种洗净礼，是属肉体的规定，一直实施到更新的时候为止。 不过基督已经来到，做了那些已经发生的美善之事的大祭司，经过了那更大、更完美的会幕。那会幕不是人手所造的；就是说，不属于这被造的世界。 他也没有藉着山羊和牛犊的血，而是藉着他自己的血，一次性地进入圣所，成就了永恒的救赎。 实际上，如果山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰，洒在那些污秽的人身上，能使他们分别为圣、肉身洁净， 更何况基督的血呢！基督藉着永恒的圣灵，将自己毫无瑕疵地献给神，他的血难道不能洁净我们的良心脱离致死的行为，使我们事奉永生的神吗？ 为此，基督做了新约的中保，藉着死赎清了人在第一个约之下的过犯，好使那些蒙召的人可以得到所应许的永恒继业。 要知道，遗嘱在哪里生效，立遗嘱之人的死亡就必须得到证实。 事实上，人死了，遗嘱才能确立，因为立遗嘱之人活着的时候，遗嘱绝对不能生效。 原来不用血，第一个约也不能成立， 就是说， 摩西 按照律法向全体民众宣讲了所有的诫命之后，拿了牛犊和山羊的血，掺上水，用深红色的羊毛和牛膝草，洒在那书卷上和全体民众身上， 说： “这是立约的血，是神吩咐给你们的。” 然后，他又同样地把血洒在会幕和服事用的所有器皿上。 按照律法，几乎一切都是用血洁净的；没有流血，就没有赦免。 既然那些诸天之上事物的模型，必须用这些祭物来洁净，那天上事物的本体就必须用比这些更好的祭物来洁净， 因为基督不是进入了人手所造的圣所——那不过是真圣所的象征——而是进入了上天本身，如今替我们显现在神的面前。 他也不用再三地将自己献上，像大祭司年年带着牛羊的血进入圣所那样， 否则，从创世以来，他就必须再三地受难了。但如今，他在万世的末期显现了一次，好藉着献上自己为祭，把罪除掉。 就如人人注定都有一死，而且死后有审判， 照样，基督为了担当众人的罪孽，也被献上一次；将来还要再一次显现，不是为了罪，而是为了使那些热切等待他的人得到救恩。
希伯来书 9:1-28 和合本修订版 (RCUVSS)
原来连第一个约都有敬拜的礼仪和属世界的圣幕。 因为那预备好了的帐幕，第一层叫圣所，里面有灯台、供桌和供饼。 第二层幔子后又有一层帐幕，叫至圣所， 有金香坛和四周包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、 亚伦 那根发过芽的杖和两块约版； 柜上面有荣耀的基路伯罩着施恩座。有关这一切我现在不能一一细说。 这些物件既如此预备齐了，众祭司就不断地进第一层帐幕行拜上帝的礼。 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有一次不带着血，为自己献上，也为百姓无意所犯的过错献上。 圣灵藉此指明，第一层帐幕仍存在的时候，进入至圣所的路还没有显示。 那第一层帐幕是现今时代的一个预表，表示所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。 这些事只不过是有关饮食和各种洁净的规矩，是属肉体的条例，它的功效是直到新次序的时期来到为止。 但现在基督已经来到，作了已实现的美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属于这世界的； 他不用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进入至圣所就获得了永远的赎罪。 若山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且使人成圣，身体洁净， 何况基督的血，他藉着永远的灵把自己无瑕疵地献给上帝，更能洗净我们的良心，除去致死的行为，好事奉那位永生的上帝。 为此，基督作了新约的中保；因为他的死，赎了人在第一个约之时所犯的罪过，使蒙召的人能得着所应许永远的产业。 凡有遗嘱，必须证实立遗嘱的人已经死了。 因为人死了，遗嘱才有效力；立遗嘱的人尚在，遗嘱就不能生效。 所以，第一个约也是用血立的。 因为 摩西 当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上， 说：“这血就是上帝与你们立约的凭据。” 他又照样把血洒在帐幕和敬拜用的各样器皿上。 按着律法，几乎每样东西都是用血洁净的；没有流血，就没有赦罪。 这样，照着天上样式做的物件必须用这些礼仪去洁净，但那天上的一切，自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并没有进了人手所造的圣所—这不过是真圣所的影像—而是进到天上，如今为我们出现在上帝面前。 他也无须多次将自己献上，像大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所。 如果这样，他从创世以来就必须多次受苦了。但如今，他在今世的末期显现，仅一次把自己献为祭，好除掉罪。 按着命定，人人都有一死，死后且有审判。 同样，基督既然一次献上，担当了许多人的罪，将来要第二次显现，与罪无关，而是为了拯救热切等候他的人。