罗马书 3:1-31
罗马书 3:1-31 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
这样说来， 犹太 人有什么长处？割礼有什么益处呢？ 凡事大有好处：第一是 神的圣言交托他们。 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？ 断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记： 你责备人的时候，显为公义； 被人议论的时候，可以得胜。 我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？ 神降怒，是他不义吗？ 断乎不是！若是这样， 神怎能审判世界呢？ 若 神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？ 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明： 犹太 人和 希腊 人都在罪恶之下。 就如经上所记： 没有义人，连一个也没有。 没有明白的； 没有寻求 神的； 都是偏离正路， 一同变为无用。 没有行善的，连一个也没有。 他们的喉咙是敞开的坟墓； 他们用舌头弄诡诈， 嘴唇里有虺蛇的毒气， 满口是咒骂苦毒。 杀人流血， 他们的脚飞跑， 所经过的路便行残害暴虐的事。 平安的路，他们未曾知道； 他们眼中不怕 神。 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。 难道 神只作 犹太 人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
罗马书 3:1-31 当代译本 (CCB)
那么， 犹太 人有什么长处呢？割礼有什么价值呢？ 其实在各方面有很多好处！首先，上帝的圣言托付给了 犹太 人。 虽然有些人不信，但那有什么关系呢？难道上帝的信实可靠会因他们的不信而化为无有吗？ 当然不会！纵然人人都撒谎，上帝仍然真实可靠。正如圣经上说： “你的判语证明你是公义的； 你虽被人控告，却终必得胜。” 我姑且用人的观点说：“如果我们的不义反衬出上帝的公义，我们该怎么说呢？上帝向我们发怒是祂不公正吗？” 当然不是！若是这样，上帝怎么能审判这世界呢？ 也许有人说：“如果我们的虚谎凸显出上帝的真实，增加祂的荣耀，为什么祂还要把我们当作罪人审判呢？” 为什么不干脆说“我们作恶吧，好成就善事”？有人毁谤我们，说我们传这种道理。这些人受审判是罪有应得！ 那么，我们 犹太 人比别人优越吗？绝对不是！我们已经说过，无论是 犹太 人还是 希腊 人，所有的人都在罪的权势之下。 正如圣经上说： “没有义人，连一个也没有， 没有人明白，没有人寻求上帝。 人人偏离正道，变得毫无价值。 无人行善，连一个也没有。 他们的喉咙是敞开的坟墓， 舌头上尽是诡诈， 嘴唇有蛇的毒液， 满口咒诅，言语恶毒； 杀人流血，脚步飞快； 所到之处，大肆毁灭； 他们不知道平安之路； 他们眼中对上帝毫无畏惧。” 我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人，好叫所有的人都无话可说，使全世界都伏在上帝的审判之下。 因为无人能够靠遵行律法被上帝称为义人，律法的本意是要使人知罪。 但如今，上帝的义在律法以外显明出来，有律法和众先知做见证。 人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。 因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀， 但蒙上帝的恩典，靠着基督耶稣的救赎，就被无条件地称为义人。 上帝借基督耶稣所流的血使祂成为赎罪祭，让人凭信心领受。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪， 好在现今显明祂的义，使人知道祂是公义的，祂也称信耶稣的为义人。 既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。 因为我们坚信人被称为义人是借着信，不是靠遵行律法。 难道上帝只是 犹太 人的上帝吗？祂不也是外族人的上帝吗？祂当然也是外族人的上帝。 因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。 这么说来，我们是借着信废掉上帝的律法吗？当然不是！我们反倒是巩固律法。
罗马书 3:1-31 新译本 (CNVS)
这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢？割礼又有甚么益处呢？从各方面来说，的确很多。最重要的，是 神的圣言已经托付了他们。即使有人不信，又有甚么关系呢？难道他们的不信会使 神的信实无效吗？绝不可能！ 神总是诚实的，人却是虚谎的，正如经上所记： “你在话语上，显为公义； 你被论断时，必然得胜。” 我且照着人的见解来说，我们的不义若彰显 神的义，我们可以说甚么呢？难道降怒的 神是不义的吗？绝对不是！如果是这样， 神怎能审判世界呢？但是 神的诚实，如果因我的虚谎而更加显出他的荣耀来，为甚么我还要像罪人一样受审判呢？为甚么不说：“我们去作恶以成善吧！”这种人被定罪是理所当然的。 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，正如经上所说： “没有义人，连一个也没有， 没有明白的，没有寻求 神的； 人人都偏离了正道，一同变成污秽； 没有行善的，连一个也没有。 他们的喉咙是敞开的坟墓， 他们用舌头弄诡诈， 他们嘴里有虺蛇的毒， 满口是咒骂和恶毒； 为了杀人流血，他们的脚步飞快， 在经过的路上留下毁灭和悲惨。 和睦之道，他们不晓得， 他们的眼中也不怕 神。” 然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在 神的审判之下。没有一个人可以靠行律法，在 神面前得称为义，因为借着律法，人对于罪才有充分的认识。 现在，有律法和先知的话可以证明： 神的义在律法之外已经显明出来，就是 神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。因为人人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，但他们却因着 神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 神设立了耶稣为赎罪祭，是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明 神的义；因为 神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。 这样，有甚么可夸的呢？没有可夸的了。凭甚么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。难道 神只是犹太人的 神吗？不也是外族人的 神吗？是的，他也是外族人的 神。 神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。
罗马书 3:1-31 中文标准译本 (CSBS)
这样说来， 犹太 人有什么优越呢？割礼有什么益处呢？ 在各方面都有很多。首要的，是神的话语确实委托给他们了。 即使他们中有些人不信，到底又怎么样呢？难道他们的不信会使神的信实无效吗？ 绝对不会！即使每个人都是说谎者，神还是真实的。正如经上所记： “这样，你说话的时候，显为公义； 被评断的时候，必然得胜。” 但是，如果我按人的意思来说，我们的不义可以显明神的义，那我们要怎么说呢？难道降震怒的神是不公正的吗？ 绝对不是！否则，神怎么能审判世界呢？ 那么，如果神的真实因我的虚谎使他的荣耀更加丰盛，为什么我还要像罪人一样被定罪呢？ 这样，为什么不说“让我们作恶好带来善”呢？——我们正是如此受到毁谤，也有些人说过我们讲了这话——这些人被定罪倒是应该的。 那么怎么样呢？我们 犹太 人比别人好吗？当然不是！我们已经指出： 犹太 人和外邦人都在罪孽之下。 正如经上所记： “没有义人，连一个也没有； 没有领悟的， 没有寻求神的。 人人都远离了正道， 一同成了无用的； 没有仁慈的， 连一个也没有。 他们的喉咙是敞开的坟墓， 他们用舌头玩弄诡诈， 他们的嘴唇含有蛇毒， 他们满口是咒骂和苦毒， 他们的脚步为杀人 流血而飞快， 他们的路 上 只有毁灭和惨祸； 和平之路 ，他们从来不知道。 他们的眼目中没有对神的敬畏。 ” 我们知道，律法上的一切话都是对律法之下的人讲的，好堵住每个人的口，使全世界的人都在神的审判之下有罪， 因为没有一个人本于律法上的行为在神面前被称为义；原来，藉着律法，只能对罪有真正的认识。 但如今，神的义已经在律法之外显明出来，被律法和先知们所见证， 那就是：神的义藉着对耶稣基督的信仰，临到所有信的人，并没有分别。 要知道，每个人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 但藉着神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，却无偿地被称为义。 神预先定下耶稣为平息祭，是用耶稣的血、藉着人的信，为要显明神自己的义；因为他用忍耐的心，宽容人过去所犯的罪， 为了在现今的时刻显明他的义，好表明他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既然如此，还有什么可夸耀的呢？根本没有。凭着什么法则呢？凭着行为的法则吗？不是！而是凭着信的法则。 就是说，我们认为：人被称为义，是藉着信，与律法上的行为无关。 难道神只是 犹太 人的神吗？不也是外邦人的神吗？是的，他也是外邦人的神， 既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。 那么，我们是藉着信废掉律法吗？绝对不是！反而确立了律法。
罗马书 3:1-31 和合本修订版 (RCUVSS)
这样说来， 犹太 人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？ 很多，各方面都有。首先，上帝的圣言交托他们。 即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉上帝的信实吗？ 绝对不会！不如说，上帝是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记： “以致你责备的时候显为公义； 你被指控的时候一定胜诉。” 我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出上帝的义来，我们要怎么说呢？上帝降怒是他不义吗？ 绝对不是！若是这样，上帝怎能审判世界呢？ 若上帝的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？ 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证： 犹太 人和 希腊 人都在罪恶之下。 就如经上所记： “没有义人，连一个也没有。 没有明白的， 没有寻求上帝的。 人人偏离正路，一同走向败坏。 没有行善的，连一个也没有。 他们的喉咙是敞开的坟墓； 他们的舌头玩弄诡诈。 他们的嘴唇里有毒蛇的毒液， 满口是咒骂苦毒。 他们的脚为杀人流血飞跑； 他们的路留下毁坏和灾难。 和平的路，他们不认识； 他们眼中不怕上帝。” 我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在上帝的审判之下。 所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在上帝面前称义，因为律法本是要人认识罪。 但如今，上帝的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切信的人。这并没有分别， 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀， 如今却蒙上帝的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。 上帝设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。 所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。 难道上帝只是 犹太 人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的上帝。 既然上帝是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。 这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。