La Bibbia in un anno 2024Campione

Una corona per te

La regina Elisabetta II salì al trono nel 1952. Durante l'incoronazione nell'Abbazia di Westminster, le fu consegnata una Bibbia, fu unta e poi incoronata dall'Arcivescovo di Canterbury. Il 6 febbraio 2022 divenne la prima monarca britannica a celebrare il Giubileo di platino, per ricordare i settant'anni del suo regno. Fu una celebrazione memorabile, seguita in tutte le nazioni e che nel giugno 2022 ebbe il suo culmine con feste di strada, concerti e una speciale funzione di ringraziamento. Tutto il paese si riunì per festeggiare. Il 6 maggio 2023, sempre nell'Abbazia di Westminster, Carlo III, l'erede designato più longevo della storia britannica, è stato incoronato re, succedendo al trono della madre Elisabetta II. Secondo il Nuovo Testamento, ogni cristiano un giorno sarà incoronato e regnerà. Il suo regno sarà infinitamente più duraturo e sarà inaugurato con una celebrazione e con un giubilo ancora più grandi di quelli di qualsiasi sovrano terreno. Regnerà *con Cristo* (Apocalisse 20,4.6). Ma cosa cosa significa tutto questo? Chi regnerà con lui? Quando inizierà questo regno?

Salmi 149,1-9

Godere dell'onore di essere incoronati dal Signore

Il popolo di Dio è chiamato a celebrare il suo Creatore sovrano, il suo Re (v.2, MSG), a lodarlo con danze e comporre musica per lui (vv.2-3).

Il salmista dice: "Il Signore ama il suo popolo, incorona i poveri di vittoria. Esultino i fedeli nella gloria, facciano festa sui loro giacigli" (vv.4-5). Tutti coloro che sono "fedeli" a Dio ricevono questo "onore" (v.9, MSG). Il popolo è incoronato e designato a regnare con Cristo.

Dio desidera condividere le sue benedizioni con noi. Questi versetti ci ricordano ciò che abbiamo già ricevuto da lui. Fin d'ora possiamo deliziarci della "corona" della salvezza e gioire dell'onore di essere in relazione con lui.

Il salmista continua dicendo che il popolo di Dio eseguirà la sentenza ("una spada a due tagli nelle loro mani", v.6b). Nel brano del Nuovo Testamento di oggi, vedremo che il popolo di Dio accompagnerà Cristo nel giudizio (Apocalisse 19,11 e seguenti). Le armi non saranno spade vere e proprie, ma la spada a due tagli della parola di Dio (Ebrei 4,12).

Questa responsabilità e questo onore così grandiosi potrebbero facilmente generare orgoglio. Ma egli "incorona i poveri" (Salmi 149,4). La salvezza non è frutto di un nostro guadagno, ma un dono. Non abbiamo guadagnato il diritto di regnare con Cristo. Lo abbiamo ricevuto come dono, privilegio e onore straordinario.

Signore, grazie perché mi incoroni con la salvezza. Grazie perché mi chiami a regnare con te. Grazie perché sei il mio Re e mi chiami ad essere coerede con Cristo.

Apocalisse 20,1-15

Sperimentare ora il nostro regno con Cristo

Questo brano si può interpretare in modi diversi. In tutti i casi, si tratta di una notizia meravigliosa: Cristo tornerà, Satana sarà abbattuto e noi regneremo con Gesù e sperimenteremo la vita eterna. È qualcosa che vale la pena celebrare!

Su questo brano sono stati scritti libri, commenti e romanzi, in particolare sul "millenarismo" e su quando avverrà il "rapimento". Un argomento, questo, non semplice da trattare e che nei secoli ha dato luogo a discussioni appassionate e purtroppo anche a divisioni nella Chiesa. È quindi con una certa trepidazione che esprimo qui alcune mie opinioni personali sull'argomento.

Un millennio è un periodo di tempo pari a 1.000 anni. Deriva dal latino mille, mille, e annus, anno. Più volte, il testo parla di un periodo di "mille anni" (vv.2-7). Ci sì chiede, quando sarà questo periodo di mille anni? Qui, i punti di vista sono essenzialmente tre:

1. Postmillenarismo

   È l'opinione secondo la quale il ritorno di Cristo non avverrà prima che il regno di Dio sarà stabilito dalla Chiesa nella storia umana per mille anni.

2. Premillenarismo

   È l'opinione secondo la quale la venuta di Cristo sarà seguita dall'incatenamento di Satana e dalla risurrezione dei santi che saranno "rapiti" e si uniranno a lui in un regno temporale che durerà sulla terra per mille anni. Questo regno millenario terminerà con una ribellione finale e l'ultimo giudizio.

3. Amillenniarismo

   È l'opinione secondo la quale i mille anni sono il periodo che intercorre tra la prima e la seconda venuta di Cristo. Questa posizione sostiene che il periodo di mille anni è metaforico e non letterale e che il rapimento avverrà al ritorno di Cristo.

Che su tali argomenti vi siano opinioni diverse e discussioni tra i cristiani è a mio parere qualcosa di assolutamente normale. Personalmente, ritengo che tutti e tre i punti di vista presentino delle criticità. Tuttavia, se leggiamo questo passo nel contesto di tutto il Nuovo Testamento e di tutta la Bibbia nel suo complesso, ritengo che, nonostante le sue criticità, l'"amillennialismo" sia quello che si adatta meglio alle prove a nostra disposizione.

Come abbiamo visto, il linguaggio del libro dell'Apocalisse è in gran parte di tipo apocalittico e non è pensato per essere interpretato letteralmente. I "mille anni" indicano un periodo di tempo molto lungo e non preciso. Quali prove abbiamo che il periodo di mille anni sia già iniziato?

Innanzitutto, Satana è incatenato (v.2). Il diavolo è descritto come "il drago, il serpente antico, che è il diavolo e il Satana" (v.2). Con la sua venuta, Gesù ha sconfitto Satana, ha legato l'"uomo forte" (Marco 3,27; Matteo 12,29). Sulla croce, Satana è stato sconfitto, gettato "nell'Abisso", che è stato chiuso e sigillato sopra di lui (Apocalisse 20,3).

In secondo luogo, durante questo periodo, le nazioni non sono più da lui ingannate: "Perché non seducesse più le nazioni, fino al compimento dei mille anni, dopo i quali deve essere lasciato libero per un po' di tempo" (v.3). Questa è l'era della Chiesa, quando il Vangelo viene predicato a tutte le nazioni. Milioni di persone, e ora miliardi, professano il nome di Cristo. I loro occhi si sono aperti alla buona notizia di Gesù.

In terzo luogo, secondo l'apostolo Paolo, stiamo già regnando con Cristo. I martiri e il popolo di Dio risorti regnano con Cristo per mille anni. "Vidi alcuni troni - a quelli che vi sedettero fu dato il potere di giudicare - Essi… regnarono con Cristo per mille anni" (v.4). Come dice San Paolo: "Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli, in Cristo Gesù" (Efesini 2,6).

In quarto luogo, siamo chiamati a regnare come "sacerdoti di Dio e del Cristo" (Apocalisse 20,6). Questo sacerdozio di tutti i credenti è già iniziato. Siamo chiamati ad essere "un sacerdozio santo" (1 Pietro 2,5), o, come dice Pietro: "un sacerdozio regale" (v.9).

Alla fine di questo periodo, "Satana verrà liberato dal suo carcere" (Apocalisse 20,7) e avrà luogo il conflitto finale. Ancora una volta, non si tratterà di un vero e proprio conflitto. Sarà invece il compimento della vittoria che Gesù ha già ottenuto. La distruzione del male sarà completa (vv.8-10). Poi avrà luogo il giudizio finale (vv.11-15).

Signore, ti ringrazio perché hai promesso di risuscitarci con Cristo e di farci sedere con lui nei regni celesti. Aiutaci a sfruttare al meglio ogni occasione per portare la buona notizia agli altri.

Neemia 10,1-11,21

Esercitare responsabilmente l'autorità conferita da Dio

Come in molti brani dell'Antico Testamento, anche in questo troviamo un'anticipazione del futuro. Dio si compiace del suo popolo. Ci mette in posizione di autorità per governare e regnare. Tuttavia, siamo chiamati ad esercitare questa autorità con obbedienza e responsabilità (10,35).

Il popolo di Dio stipula un accordo vincolante, per iscritto. I capi, i leviti e i sacerdoti vi appongono i loro sigilli (9,38). Promettono di osservare la Legge: "Fecero un patto e un giuramento di camminare nella legge di Dio" (10,30).

Il loro problema, come il nostro, è nell'incapacità di osservare le leggi. È la "maledizione della Legge", a cui Gesù ci ha liberati diventando lui stesso, sulla croce, "maledizione per noi" (Galati 3,13).

Ognuno di noi è chiamato ad un ritmo di vita equilibrato che comprenda lavoro e riposo.

Il popolo di Dio doveva osservare il sabato e, ogni settimo anno, rinunciare a lavorare la terra e cancellare tutti i debiti (Neemia 10,31). Dovevano offrire sacrifici per espiare i loro peccati (v.33).

I capi si stabiliscono a Gerusalemme (11,1). Dal brano emerge chiaro che l'osservanza della legge è responsabilità di tutti, e non solo dei re e dei principi.

Signore, grazie perché ci chiami alla responsabilità nelle nostre vite, a servirti e ad obbedire ai tuoi comandi. Grazie perché ora non abbiamo più bisogno di fare sacrifici. Grazie perché, attraverso la morte e la risurrezione di Gesù, non solo Satana è stato sconfitto, ma siamo innalzati con Cristo a regnare con lui nei regni celesti (Efesini 1,20-21).

Pippa Adds

Apocalisse 20,12b

"I morti vennero giudicati secondo le loro opere, in base a ciò che era scritto in quei libri".

Non amo parlare del giorno del giudizio. Mi rende un po' nervosa. Temo quello che potrebbe esserci scritto su di me "in quei libri"... e mi chiedo cosa ne pensi Dio del fatto che mangio tanto cioccolato!

References

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