永恒的保障预览

神学的可能性

一次得救，永远得救。这真的有可能吗？永恒的保障这一教义涉及哪些因素？一旦我们围绕此教义去芜存菁，就会看到最终只剩下两个因素——人的罪和神的供应。

罪使人与神隔绝。人如果要逃避地狱，神就必须有所供应来偿还人的罪债。显然，基督在十字架上的死，就是神为所有人提供的赎价。围绕永恒之保障的问题，在于这个赎价是否偿还了所有人的罪债。在这一点上，反对者把问题给混淆了，因为他们把罪进行归类：过去的罪和现在的罪；坏的罪和更坏的罪；已认的罪和未认的罪。这就好比把一桶黑油分成六格，但即便如此，每个格里仍旧是黑的，也仍旧是油。认为基督徒会失去救恩的人，大多不相信神的供应能遮盖所有的罪。因此，如果要让永恒的保障在神学上站得住脚，那么基督的死就必须有足够能量烧光整桶罪，而不仅仅只是其中两三格。神的供应必须偿还我们的所有罪债，无论犯罪的时间、程度或认罪与否。希伯来书10章中，圣灵比较了公牛和山羊的祭与神儿子的祭。以色列人必须每年一次回到耶路撒冷献祭，赎清上一年的罪，带着洁净的心离开。由于他们献的祭不能处理未来的罪，所以不得不每年都去献祭。但是耶稣的祭终结了这一需求。圣经说，公牛和山羊的祭所不能成就的事，靠着神的羔羊，只一次就做成了。

三个希腊文单词强调了这个可能性。第一个是 ephapax，意为“只一次”（希伯来书10:10），新约用这个词来形容基督的死作为我们罪的赎价。第二个词是 diēnekes，意为“永远”（希伯来书10:12）或“永久”，指基督的牺牲永远有效。最后一个词是 perielein，译作“除”（希伯来书10:11），用来形容撤掉船只的锚，或除掉勒住人脖子的套索。人的罪如同绞索套在其脖子上，但基督的死只一次就永远地除掉了罪。

永恒的保障不仅只有神学上的可能性，它更是个事实。希伯来书10章清楚写道，神的祭只一次就完全涂抹并消灭了我们的罪。基督的死足够有效地遮盖了所有信徒的罪——从亚当到基督，从基督到今天。