永恒的保障预览

那么耶稣和圣灵呢？

我们在希伯来书10章中已经看到，基督的死只一次且永远地除掉了勒在信徒脖子上的罪之绞索。否认这个真理，就是在说基督的宝血不足以遮盖我们一切的罪——不论时间、程度或认罪与否；也就是说，基督的工作还不够完全，必须由我们再做补充才能使救恩得以维持。这真是对我们救主的奇耻大辱！

约翰一书2:1-2写道，作为罪人的我们在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭。得救之后，每当我们犯罪，耶稣基督都会充当我们的律师，就撒但的控诉为我们辩护。我们的这位律师凭他自己流出的宝血平息案件。他只需简单地陈述我们的罪债已还清，就此结案。

此外，圣经也说耶稣为我们代祷（罗马书8:34）。在希伯来书7:25，我们读到基督长远活着，替那些他已拯救的人祈求。假如说已得救的信徒仍有可能失去救恩，那就代表基督的代祷也不过尔尔，不是吗？所以，基督过去在十架上以及他今天在祷告中做的工，都支持永恒的保障这一教义。

那么圣灵呢？当人成为基督徒之后，圣灵就会住在他里面。基督说，圣灵是我们的保惠师，他永远与我们同在，也住在我们里面（约翰福音14:16-17）。我们受了他的印记，等候得赎的日子来到（以弗所书4:30）。在新约时代，印记有三个用途。第一是证实。保罗说，哥林多的信徒是他作使徒的印记（哥林多前书9:2，《新译本》），也就是说，他们证实保罗是个使徒。圣灵的印记证实我们是真正的基督徒。第二个用途是保护。启示录7:4提到有十四万四千人受印，意即他们免受死亡。圣灵的印记保守我们免遭第二次的死，即永远与神隔绝。印记的第三个用途是标示某件东西属谁。印记如同牲畜身上的烙印，表明所有权。我们是神赎买回来的，属于他。显然，圣灵的内住与印记都指明我们享有神永久的保守，直到得赎之日。这就是永恒的保障。保证我们得救的，不是我们的坚守，而是天父无限的大能和无条件的爱、圣子一次且永远有效的牺牲，以及圣灵永久的内住和保守的印记。所有这一切加在一起得出的结论就是：我们有永恒的保障。否认永恒的保障，就等于攻击神的品格和工作。