La Danza Divina Muestra

Cara a cara

Es muy difícil hablar sobre cosas espirituales de una manera totalmente objetiva o externa. Es muy difícil hablar de la experiencia interna porque, francamente, si no has estado allí, no has estado allí. Si no deseas reflejar a los demás, probablemente no te hayas reflejado efectivamente a ti mismo. Y el Espejo Divino es lo que Santiago llama “la perfecta ley, la de la libertad,” (Santiago 1:25) porque nos refleja con un amor y una aceptación totalmente liberadores.

Quizás una de las mayores debilidades de la religión institucional es que le hemos dado a las personas la impresión de que el Papa podría saber por nosotros, o los expertos podrían saber por nosotros, o la Biblia podría saber por nosotros, que podríamos tener conocimiento de segunda mano de cosas santas, y que realmente podría invertirse en lo sagrado porque alguien más nos dijo que era verdad. Dios terminó siendo una “cosa” externa y permaneció en gran parte allí, ajeno a la experiencia del alma, el corazón e incluso la mente transformados. Sin embargo, Dios no tiene nietos, solo hijos.

Por lo tanto, tratamos de conocer a Dios a través del conocimiento objetivado, que finalmente se convirtió en un facsímil de conocimiento aburrido porque no estábamos en el trato; estaba literalmente fuera de nosotros y más allá de nosotros. Esto es gran parte de la religión organizada.

Los humanos se entusiasman con algo solo si los incluyen de alguna manera. Dios seguramente sabía esto acerca de nosotros, y entonces Dios nos incluyó dentro del propio conocimiento de Dios, al plantar el Espíritu Santo dentro de nosotros como el Conocedor Interno y Recordatorio de “todas las cosas” (ver Juan 14:26), y os recordará todo lo que yo os he dicho. 

Pero se pone aún mejor: nos conocemos y aceptamos en el mismo movimiento en el que conocemos y aceptamos a Dios; al rendirnos a Dios, simultáneamente aceptamos nuestro mejor y más pleno ser. ¡Qué recompensa! ¡Qué intercambio verdaderamente sagrado! Y todo se logra en el proceso de duplicación.

La doctrina de la Trinidad dice que finalmente es el conocimiento participativo lo que importa, no el cálculo racional, que es solo una forma limitada de conocimiento. Dios y la persona humana, por una extensión irreductiblemente importante, nunca deben ser objetivados. De hecho, Dios se niega a ser un objeto de nuestro pensamiento. Como Juan de la Cruz insistía con tanta frecuencia, Dios se niega a ser conocido, pero solo puede ser amado.

Dios solo puede ser amado y disfrutado, lo que irónicamente termina siendo su propio nuevo tipo de conocimiento. Esto es absolutamente central y fundamental.

Si un Creador amoroso comenzó todo esto, entonces tiene que haber una “conexión de ADN”, por así decirlo, entre Aquel que crea y lo que se crea. Una de las muchas cosas maravillosas que los científicos están descubriendo al comparar sus observaciones a través de microscopios con las de telescopios es que el patrón de los neutrones, protones y átomos es similar al patrón de planetas, estrellas y galaxias: ambos están en órbita, y todo es relacional a todo lo demás. Ahora sabemos que lo mismo es cierto en biología, como lo demuestra de manera tan brillante el trabajo de Robert Lanza sobre biocentrismo: “el universo es creado por la vida y no al revés”.

Hay una similitud entre los dos extremos percibidos del universo, el divino y el humano, tal como deberíamos haber esperado: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”; así describió Génesis por primera vez el discurso del Creador (ver Génesis 1:26).

La energía en el universo no está en los planetas, ni en los protones o neutrones, sino en la relación entre ellos. No en las partículas, sino en el espacio entre ellas. No en las células de los organismos, sino en la forma en que las células se alimentan y se retroalimentan entre sí. ¡No en una definición precisa de las tres personas de la Trinidad tanto como en la relación entre las Tres! Lo que está sucediendo en Dios es un flujo, una relación radical, una comunión perfecta entre Tres: una danza circular de amor.

Aquí es donde está funcionando todo el poder para la renovación infinita:

La relación amorosa entre ellos.

El amor infinito entre ellos.

El baile en sí.

En otras palabras, es un universo completamente relacional. Si, en cualquier momento, tratamos de detener este flujo que se mueve a través de nosotros, con nosotros y en nosotros, caemos en el verdadero estado de pecado, y es realmente un estado más que un comportamiento momentáneo.

El pecado es el estado de estar cerrado, apagado, bloqueado y, por lo tanto, resistir el flujo eterno que estamos destinados a ser. Por un corazón endurecido o un espíritu frío, al mantener a otra persona separada en el odio, te has cortado del flujo. Por lo tanto, Jesús critica a los líderes religiosos que quieren condenar a la mujer atrapada en el adulterio mucho más que a la mujer misma. Las palabras de Jesús a los contadores de frijoles religiosos y asesinos en Juan 8 siempre son una crítica bastante general de todos los lanzamientos de piedras, y ubican el pecado donde preferiríamos no verlo.

El flujo divino fluye hacia adentro y hacia afuera, o no fluye en absoluto. La Ley del Flujo es simple, y Jesús lo declara en muchas formulaciones, tales como “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (ver Mateo 5:7).

El pecado es siempre un rechazo de la mutualidad y un cierre en la separación. En su clásico El gran divorcio, C. S. Lewis tiene el alma en el infierno gritando: “No quiero ayuda. Quiero quedarme solo”. Cada vez que rechazamos la reciprocidad hacia cualquier cosa... siempre que no permitamos que nuestra profunda conexión interna nos guíe... siempre que no estemos en sintonía con recibir y dar... se podría decir que el Espíritu Santo está existencialmente ausente de nuestras vidas (no esencialmente, sin embargo). El verdadero mal y el verdadero pecado deben estar muy bien disfrazados para sobrevivir. La separación normalmente no se verá como pecado, pero a menudo se asemejará a la propiedad e incluso al mantenimiento apropiado de los límites.