La Danza Divina Muestra

Continuación creadora

Daniel Walsh, quien fue el maestro de filosofía principal de Thomas Merton, dice que no está seguro de si la persona humana puede ser llamada legítimamente una creación, porque somos una continuación, una emanación, una relación subsistente con lo que llamamos Trinidad. Estamos en continuidad con Dios de alguna manera, y no una creación separada. Somos “elegidos en Cristo antes de la fundación del mundo” (ver Efesios 1:4).

El cristianismo maduro es, por lo tanto, una invitación a compartir la vida personal de Dios, una dinámica de amor generado para siempre en el espacio y el tiempo a través de las criaturas de Dios.

Por lo tanto, el autoconocimiento de Dios incluye el conocimiento de nosotros, y el amor propio de Dios incluye el amor hacia nosotros.

Son el mismo saber, el mismo amor y la misma libertad.

Sí, en cierto sentido nos convertimos en un “otro” que puede ser visto como un objeto separado de Dios, pero desde el lado de Dios siempre somos conocidos y amados sujeto a sujeto, tal como las personas de la Trinidad se conocen y se aman. Dios y la persona humana deben conocerse (y pueden conocerse) centro a centro, sujeto a sujeto, y nunca sujetos a objeto.

Esta es quizás la forma más clara de describir la aceptación incondicional de Dios de nosotros, el perdón de nuestros errores y la misericordia hacia nosotros en todas las circunstancias:

Nunca somos un objeto para Dios. Dios no puede sino amar la imagen de Dios en nosotros.

Entonces, una teología y filosofía completamente cristiana de la persona humana debe decir que la persona humana se origina en el Logos divino, el Cristo eterno, como imitaciones y reflejos de la relación de Dios con Dios mismo. ¡Estamos constituidos por la misma relación que existe entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo! “El fin para el cual se crea la persona humana es manifestar la Verdad de Cristo en el amor que Dios tiene para sí mismo en su Divina Trinidad”, dice Daniel Walsh en sus conferencias a los monjes.

La Persona Divina y la persona humana son conceptos recíprocos que se reflejan mutuamente. La naturaleza de Dios como relación crea la nuestra, y la nuestra está constituida por este mismo vínculo, que es la apertura infinita y la capacidad de amar.

Debemos saber que, de hecho, somos objetivamente adorables para realmente poder amarnos a nosotros mismos. Eso es lo que la Persona Divina asegura y garantiza. Tu falso yo no está listo para el amor incondicional. Amor y respeto, sí. Pero no amor incondicional; solo amor condicional.

Esto se convierte en el fundamento de Merton para lo que él llama el Ser Verdadero, que es siempre objetivo y para siempre completamente adorable. Creo que se suponía que esta era la buena noticia fundamental del evangelio, la roca de la salvación, una base para la personalidad humana que no vacila y no puede fallar. Jesús anuncia con sus palabras y ejemplifica con su Mesa y enseña por igual que las personas humanas se crean dentro del amor sustancial e infinito de la Trinidad. No puedes “llegar” a tal lugar; solo puedes descansar y alegrarte en un lugar así.

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