加拉太书 3:6-29
加拉太书 3:6-29 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
正如「 亚伯拉罕 信 神，这就算为他的义」。 所以，你们要知道：那以信为本的人，就是 亚伯拉罕 的子孙。 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给 亚伯拉罕 ，说：「万国都必因你得福。」 可见那以信为本的人和有信心的 亚伯拉罕 一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：「义人必因信得生。」 律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活着。」 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」 这便叫 亚伯拉罕 的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。 所应许的原是向 亚伯拉罕 和他子孙说的。 神并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「你那一个子孙」，指着一个人，就是基督。 我是这么说， 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许把产业赐给 亚伯拉罕 。 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的； 神却是一位。 这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。 所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 并不分 犹太 人、 希腊 人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督，就是 亚伯拉罕 的后裔，是照着应许承受产业的了。
加拉太书 3:6-29 当代译本 (CCB)
圣经上说：“ 亚伯拉罕 信上帝，就被算为义人。” 因此，你们要明白，那些信的人才是 亚伯拉罕 的子孙。 圣经早就指明，上帝要叫外族人因信被称为义人，祂预先将福音传给 亚伯拉罕 ，说：“万国必因你而蒙福。” 所以那些信的人必和有信心的 亚伯拉罕 一同蒙福。 凡以遵行律法为本的人都在咒诅之下，因为圣经上说：“凡不遵行律法书上一切命令的人必受咒诅。” 非常明显，没有人能靠遵行律法在上帝面前被称为义人，因为圣经上说：“义人必靠信心而活。” 律法并非以信心为本，而是说：“遵行律法的人必因此而活。” 但基督替我们受了咒诅，从而救赎我们脱离了律法的咒诅，因为圣经上说：“凡挂在木头上的人都是受咒诅的。” 这样，赐给 亚伯拉罕 的福气可以借着基督耶稣临到外族人，使我们也可以借着信得到上帝应许赐给我们的圣灵。 弟兄姊妹，我举个日常生活中的例子。世人的合约一经双方签订之后，就不能作废，也不能加添。 上帝曾向 亚伯拉罕 和他的后裔赐下应许，不过这里没有说“后裔们”——指许多人，而是说“你的后裔”——指一个人，就是基督。 我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。 我们如果是靠遵行律法去承受产业，就不是倚靠上帝的应许。但上帝是凭应许把产业赐给了 亚伯拉罕 。 那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而增设的，一直存到那位承受应许的后裔来临。律法是通过天使交给一位中保颁布的。 中保代表双方，但上帝则单方面赐下应许。 这样看来，上帝的律法和上帝的应许是否互相矛盾呢？当然不是！如果颁布的律法能带给人生命，人就可以靠律法得到义了。 但圣经说万物都困在罪的权势下，为要使那些信的人因为信耶稣基督而得到应许。 信耶稣的时代来临以前，律法暂时监管我们。等到信耶稣之道显明出来后，律法就不再监管了。 因此，律法是我们的监护人，负责引领我们归向基督，使我们可以因信被称为义人。 现在信耶稣的时代已经来临，我们不再受律法监管。 你们都借着信基督耶稣而成为上帝的儿女， 因为你们受洗归入基督就是披戴基督。 从此不再分 犹太 人和 希腊 人，自由人和奴隶，男人和女人，因为你们都在基督耶稣里合而为一了。 你们若属于基督，就是 亚伯拉罕 的子孙，并且按照上帝的应许是产业继承人。
加拉太书 3:6-29 新译本 (CNVS)
正如亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。 所以你们要知道，有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。圣经既然预先看见 神要使外族人因信称义，就预先把好信息传给亚伯拉罕：“万国都必因你得福。”这样看来，有信心的人，必定和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡是靠行律法称义的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所写的一切去行的，都被咒诅。”很明显，在 神面前，没有一个人可以靠着律法称义，因为“义人必因信得生”。律法本来不是出于信，而是说：“遵行这些事的人，就必因这些事而活。”基督替我们受了咒诅，就救赎我们脱离了律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是受咒诅的。”这样，亚伯拉罕所蒙的福，就在耶稣基督里临到外族人，使我们因着信，可以领受所应许的圣灵。 弟兄们，我照着人的常理说：一个立好了的约，虽然是人所立的，却没有人可以废弃或增加。那些应许本来是给亚伯拉罕和他的后裔的。 神并没有说“给众后裔”，好象指着多数；而是说“给你的一个后裔”，指着一个，就是基督。我要这样说， 神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。因为所承受的，如果是出于律法，就不是出于应许；但 神是凭着应许赐给了亚伯拉罕。那么，为甚么要有律法呢？是为了过犯的缘故才加上的，直到那得应许的后裔来到。律法是借着天使经中保的手设立的；中保不是为单方面的，但 神却是一位。 这样，律法和 神的应许是对立的吗？绝对不是。如果所赐下的律法能使人得生命，义就真的是出于律法了。但圣经把所有的人都圈在罪中，好把那因信耶稣基督而来的应许，赐给相信的人。 但信的道理还没有来到以前，我们在律法下被囚禁、被围困，直到那要来的信的道理显明出来。这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。但信的道理既然来到，我们就不再在启蒙教师之下了。 你们因着信，在基督耶稣里都作了 神的儿子。你们所有受洗归入基督的人，都是披戴基督的，并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的了。
加拉太书 3:6-29 中文标准译本 (CSBS)
正如“ 亚伯拉罕 信神，这就被算为他的义 ”， 因此你们应当知道：那些本于信的，他们才是 亚伯拉罕 的子孙。 既然经文预先看见神要使外邦人因信称义，就预先把福音传给了 亚伯拉罕 ，说： “万国都要藉着你蒙祝福。” 这样，那些有信仰的人，与有信仰的 亚伯拉罕 一同蒙祝福。 凡是本于律法上行为的人，都在诅咒之下，因为经上记着： “任何人不持守、不遵行律法书上所记载的一切，都是被诅咒的。” 所以，明显地没有人能藉着律法在神面前被称为义，因为经上说： “义人将因信而活。” 律法不是本于信，但是 “遵行这些事的人，将因此而活。” 基督替我们成了诅咒，从律法的诅咒中救赎了我们，因为经上记着： “凡是被挂在木头上的，都是被诅咒的。” 这是为了让 亚伯拉罕 所蒙的祝福，能在基督耶稣里临到外邦人，好使我们能藉着信领受所应许的圣灵。 弟兄们，我按人的意思说话：甚至是人的约，一旦证实了，也没有人能废弃或加添。 神的各样应许，原是对 亚伯拉罕 和他的一个后裔说的。神并没有说“后裔们”，像是指着许多人；而是说 “你的一个后裔” ，像是指着一个人，这一位就是基督。 我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。 如果继业是本于律法，就不再是本于应许了；但是神把继业赐给 亚伯拉罕 是藉着应许。 那么，为什么要有律法呢？律法是为了过犯的缘故被加上的，直到那蒙应许的后裔来临；律法是藉着天使，通过中保的手所规定的。 不过中保没有为一方的，神却是一位。 那么，律法和神的各样应许是对立的吗？绝对不是！如果一个能使人得生命的律法被赐下，义就真是本于律法了。 然而，经上的话把万物都圈在罪孽之下，为要使这因信耶稣基督而来的应许，赐给那些相信的人。 只是在这信仰临到之前，我们都被圈在律法之下受看守，直到这将要来临的信仰被启示出来。 这样，律法一向是我们的导师，直到基督，好使我们能因信称义。 不过，这信仰既然已经临到，我们就不在导师之下了， 因为你们藉着信，在基督耶稣里，都是神的儿女。 实际上，你们所有受洗归入基督的，就穿上了基督， 其中没有 犹太 人或 希腊 人，没有为奴的或自由的，没有男的或女的，因为你们在基督耶稣里都合而为一了。 而且，如果你们属于基督，你们就是 亚伯拉罕 的后裔，是照着应许的继承人。
加拉太书 3:6-29 和合本修订版 (RCUVSS)
正如 亚伯拉罕 “信了上帝，这就算他为义”。 所以，你们知道：有信心的人才是 亚伯拉罕 的子孙。 圣经既然预先看见上帝要使外邦人因信称义，预先传福音给 亚伯拉罕 ，说：“万国都必因你得福。” 可见，那有信心的人和有信心的 亚伯拉罕 一同得福。 凡出于律法的行为都是受诅咒的，因为经上记着：“凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的。” 没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。” 律法并不出于信，而是说：“行这些事的就必因此得生。” 既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记着：“凡挂在木头上的都是受诅咒的。” 这是要使 亚伯拉罕 的福，因着基督耶稣临到外邦人，使我们能因信得着所应许的圣灵。 弟兄们，我照着人的观点说，人的遗嘱一经确定，没有人能废弃或加增。 那些应许原是向 亚伯拉罕 和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。 我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。 因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但上帝是凭着应许把产业赐给 亚伯拉罕 。 这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。 但中保本不是为单方设立的；上帝却是一位。 这样，律法是与上帝的应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。 但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督而来的应许归给信的人。 但这“信”还未来以前，我们被看守在律法之下，像被圈住，直到那将来的“信”显明出来。 这样，律法是我们的启蒙教师，直到基督来了，好使我们因信称义。 但这“信”既然来到，我们从此就不在启蒙教师的手下了。 其实，你们藉着信，在基督耶稣里都成为上帝的儿女。 你们凡受洗归入基督的都披戴基督了： 不再分 犹太 人或 希腊 人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 既然你们属于基督，你们就是 亚伯拉罕 的子孙，是照着应许承受产业的了。