E pediu para si a morteExemplo

O SUICÍDIO IMPEDIDO

O cuidado de Deus para com a vida de Moisés se tor­na mais claro quando vemos que a Bíblia também conta a história de alguém que, ao invés de apresentar a Deus seu sofrimento, acabou tirando sua própria vida, justa­mente por não ter conseguido exercer seu papel como líder: Aitofel. Ele é alguém que lembra ao leitor do des­tino que poderia ter sido compartilhado não apenas por Moisés, mas também por aqueles pastores que sofrem e não buscam ajuda. Afinal, Aitofel era um grande líder, era um “sábio conselheiro”, “um sujeito de confiança” e “um estrategista”, mas veio a escolher o suicídio como caminho, ao invés de se dirigir a Deus.

O suicídio de Aitofel, como bem indicou Cleydemir Santos, pode ser pensado como egoísta, mas também como anômico — segundo as categorias de Durkheim —, uma vez que foi decorrente de seu conselho não ter sido ouvido. Ele é narrado em 2 Samuel 17.23, onde é dito que: “Quando Aitofel viu que Absalão não havia seguido seu conselho, selou seu jumento, foi para sua cidade natal, pôs seus negócios em ordem e se enforcou. Assim morreu, e foi sepultado no túmulo da família”.

Não fica claro, portanto, se a morte de Aitofel se deu por ele ter sentido que era socialmente inútil, em virtude do seu conselho ter sido rejeitado — o que configuraria um suicídio egoísta —, ou se foi por ele ter previsto a tra­gédia que viria, sendo um suicídio anômico, como pode­ria ter sido o caso de Moisés.

Afinal, o fato de o rei Absalão ter preferido o conselho de Husai, em vez do conselho de Aitofel, trouxe a desgra­ça, uma desgraça planejada por Deus, visto que “o Senhor havia decidido frustrar o sensato conselho de Aitofel a fim de trazer desgraça sobre Absalão” (2 Sm 17.14b). Uma desgraça que Aitofel, sendo sábio e experiente, pode ter previsto, tendo preferido a morte a ver a ruína de seu rei Absalão, talvez arrependido de ter tomado o partido er­rado, vendo que Davi, a quem ele traiu, sairia vitorioso. Teria visto, segundo Flávio Josefo, que “agora ele era um homem perdido, pois Davi venceria e voltaria ao trono”.

Outra possibilidade é que Aitofel pode ter escolhido se enforcar para não ser morto como traidor. Tal enfor­camento, que os judeus tomaram como resultado de uma maldição de Davi, poderia ter como objetivo, da parte de Aitofel, que sua família herdasse seus bens, o que não ocorreria caso ele fosse declarado como traidor antes de sua morte, motivo que levaria seus bens passarem ao rei.

Seja como for, há semelhanças entre Aitofel e Moisés: ambos não somente “lidavam com o destino de uma nação, e com muita gente em questão, com sua li­derança em cheque” , mas também sentiram a rejeição de sua liderança, como se estivessem sendo deslocados e excluídos da sociedade. Sendo assim, o sentimento que fez “Moisés pedir para morrer é o mesmo que fez Aitofel se matar”, como bem lembrou Cleydemir Santos algo que muitos líderes, ainda hoje, acabam sentindo e pensando, por causa da pressão que sofrem.

No entanto, junto à grande semelhança entre Moisés e Aitofel está a grande diferença entre os dois: a atitude de Moisés, ao pedir a morte para si, “se asseme­lha muito e, ao mesmo tempo, se distingue infinitamente da atitude de Aitofel”. Afinal, “como Aitofel, Moisés viu a sua própria ruína e fracasso na relação com o povo”. Porém, ao apresentar seu desejo de morte perante Deus, Moisés tomou uma atitude completamente diferente da­quela de Aitofel, que lhe permitiu olhar para além de si mesmo e da situação na qual se encontrava.